揹起自己的十字架，跟隨耶穌
房志榮神父著
默想：
主日感恩禮，礙於時間，不能宣報整部福音；所選的段落
卻激勵我們讀完整部福音書。
以本主日的福音為例，打開思高聖經《馬爾谷福音》，我
們會發現，繼上一主日的福音選讀後，今天的福音跳過了
第七章的客納罕婦人和耶穌治好聾啞人的段落，也跳過第
八章的二次增餅、提防法利塞人、在貝特賽達治好瞎子，
進到本主日選讀的谷八27 ~ 35。
這九節經句包含了三個主題：伯鐸明認耶穌為默西亞（27
~ 30）、耶穌首次預言苦難和復活（31 ~ 33）、耶穌向群
眾和門徒講揹負十字架的道理（34 ~ 35）。
這三個主題的分量可說是不言而喻；因為，極精簡地說出
了耶穌的身分（默西亞）和使命（為拯救世人，受難至死
，卻復活起來），門徒和聽眾都該揹著十字架走同樣的路
伯鐸代表門徒們宣認耶穌是默西亞，三部對觀福音都曾記
載；馬爾谷和路加大致相同，都用了四節；瑪竇最長，用
了多一倍的篇幅，八節經句。
瑪竇加上的三節是：「耶穌回答他（伯鐸）說：『約納的
兒子西滿，你是有福的；因為，不是肉和血啟示了你，是
我在天之 父。
我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建
立我的教會，陰間的門絕不能戰勝她。
我要把天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上
也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放』
」（瑪十六17~ 19）。
耶穌又再次向其他的宗徒重覆了最後這一節的話（瑪十八
18）。
上述的兩段福音，是 天主教聖統制的重要根據。
第二主題，首次預言苦難和復活；短短三節經句，卻是一
幕充滿激情、生動感人的短劇。
「耶穌便開始教訓門徒：人子必需受許多苦，被長老、司
祭長和經師棄絕、殺害；但是，三天以後，必要復活」（
31）。
的確，這是一個新的開始，不只講天國的道，還要為了天
國受苦，甚至犧牲性命；伯鐸聽了這些話，很不以為然，
「便把耶穌拉到一邊，責怪祂」（32）。
「耶穌轉過身來，注視著門徒，斥責伯鐸說：『撒殫，退
到我後面去！因為，你所體會的，不是 天主的旨意，是
人的意願』」（33）。
聽了耶穌的話，伯鐸只聽懂了一半，後一半預言復活的話
，他完全沒有聽進去。
耶穌稱他為撒殫，是說， 天主的話只聽一半的人都是撒
殫（參閱耶穌三退魔誘的敘述）。
本主日福音的最後兩節（34 ~ 35），把前兩個主題合併為
第三個主題：門徒和世世代代所有的聽眾，都得學耶穌的
榜樣，揹起自己的十字架走在耶穌後面：「於是，祂召集
群眾和門徒來，對他們說：『如果，有人願意跟隨我，就
該捨棄自己，揹起他的十字架來跟隨我；因為，那想保全
自己性命的，必需失去性命；但是，為我和福音的緣故，
失去性命的，必定救得性命』。」
這樣來體會福音，必能發覺其中豐富的寶藏；若再對照福
音敘述和舊約先知的預報，一如讀經一（依五十 5 ~ 9a）
所描述的 上主僕人甘心受苦的態度：聽命、不迴避痛苦
、侮辱，全心倚靠 上主等；以及《雅各伯書》強調的，
信德與善行的配合，再回頭看看耶穌，就發現祂都一一做
到了；我們要跟隨祂。
反省與行動：
對我來說，耶穌是誰？我相信祂是默西亞嗎？
上主時時援助祂受苦的僕人；因此，當遭遇迫害、痛苦
時，我深信 上主必將援救我嗎？
對我來說，捨棄自己，揹起十字架跟隨耶穌的阻礙是什
麼？我當如何克服這些障礙？
禱文：
請為基督徒祈禱
人子必需受苦、被殺害；但是，三天以後，必要復活。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位 天主子民都能認清默西
亞的身分和使命，願意揹起自己的十字架，義無反顧地
跟隨主基督。
請為台灣提升道德和價值觀祈禱
台灣過去堅守的道德和價值觀，近年來正受到嚴峻挑戰
；祈求仁慈的 上主恩賜全民能認清恆久的價值觀和崇
高的道德感，拋棄只著眼政治利益的民粹，讓國家能淨
化、守法、團結、富強。
請為世界各地的難民祈禱
因為戰亂，許多難民正流離失所、尋找棲身之地，尤其
是敘利亞難民。
祈求仁慈的 上主恩賜世界各國正視難民問題，伸出援
手，尋求解決方法，讓難民得到安頓。
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