耶穌在    天父那裏

圖: 耶穌升天。

 

主內的兄弟、姊妹:

在星期四,普世教會慶祝耶穌升天節;但是,有些地方

教會為了教友的方便,也把這節日移到主日慶祝。

很顯然地,耶穌升天,並不是升到天空中去,是升到

天父那裏、「在    天主的右邊」(宗七55);更確切地

說,耶穌是被舉上升、被接到    天父的神性內;而且,

祂怎樣升了天,也要怎樣降來(參閱:宗一  9 ~ 11)。

在此的意思是,這位被接到    天父神性內的耶穌,也要

以    天父的神性降來;這點非常重要,而且必需加以明

辨。

自古,人類就意圖擅自僭越神界,甚至以    天主自居;

例如:起初,人類的原祖妄想「如同    天主一樣知道善

惡」(創三  5);之後,人類的先祖又設想建築摩天塔

,直達神界,好讓自己的名堂遺留萬世,猶如

天主之名(創十一1 ~ 4)。

當人妄想成為    天主,必然自取滅亡;當人妄自尊大,

必然一敗塗地;他們因此都受了    天主的懲罰,前者,

被    天主趕出樂園,必得面對痛苦和死亡(創三23);

後者,被    天主混亂了的語言,分散到全地面,彼此不

能相通(創十一5 ~ 9)。

耶穌的升天與人類擅自僭越神界的妄為全然不同,耶穌

的升天,是祂完全地被    天主悅納和舉揚;因為,「祂

貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上」(斐二  8 ~ 11)

因著耶穌的升天,現在,人類可以與祂一同進入神界,

光榮    天主聖父;人類也可以在祂內合而為一,在聖

內彼此共融,一同用愛的語言重新相通。

不僅如此,耶穌在升天時,還「舉手降福了他們」(路

廿四50 ~ 51),祂從此成了人類真正的福源,地上萬民

都要因祂獲得祝福(參閱:創十二2 ~ 3)。

上個主日,我們默想和省思了「耶穌到    天父那裏去」

,為給我們成全祂與    天父的大愛。在這個主日,我們

繼續看看「耶穌在    天父那裏」對我們做為基督信徒的

意義。

讓我們從兩個提問開始:耶穌以怎樣的身分「在

天父那裏」?「耶穌在    天父那裏」做什麽?

這兩個提問可以引導我們理解耶穌「耶穌在    天父那裏」對

我們生命的特殊意義。

耶穌在    天父那裏的身分與祂的名號直接相聯。

在這主日的彌撒讀經中,我們看到幾個耶穌專屬的名號

;耶穌的第一個名號是主、在    天主右邊的主(讀經一

宗七55 ~ 60)。

這個名號回應達味的《聖詠》,被耶穌引用來指稱自己

:「    上主對我主起誓說:『禰坐在我右邊,等我使禰

的仇敵變做禰腳的踏板!』」(詠一一○  1;瑪廿二43

 ~ 44)。

聖保祿則從另一個觀點,以耶穌的名字本身來宣認耶穌

是主,他說:「    天主極其舉揚基督耶穌,賜給了祂一

個名字,超越其它所有的名字,致使上天、地上和地下

的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;一切唇舌

無不明認耶穌基督是主,以光榮    天主聖父」(斐二 9

 ~ 11)。

耶穌原本具有    天主的性體,祂卻完全地使自己空虛,

取了奴僕的形體,降生成人;在    天父那裏,耶穌現在

又完全地與    天父同等,做我們的    上主。

耶穌的第二個名號是「『阿耳法』和『敖默加』,最先

的和最後的,元始和終末」(讀經二:默廿二13)。

這個名號直接說明耶穌的    天主性,它的意義與下一個

說明耶穌人性的名號緊密相連:耶穌是「達味的根苗和

後裔」(16節)。

這兩個相連的名號向我們說明耶穌真實的身分:祂是真

天主、也是真人。

耶穌真    天主和真人的身分是救恩的身分,而且這救恩

的身分又更清楚地表明在耶穌的另一個名號上:耶穌是

「明亮的晨星」(16節)。

其實,耶穌的名字本身就已經是救恩,在希伯來文的字

意上,「耶穌」就是救恩。

那麽,耶穌帶給我們的救恩是怎樣的救恩呢?

這是一個如晨星般的救恩,也就是充滿希望和光明的救

恩;聖史若望在福音中已經告訴我們說,「耶穌是那普

照每人的真光」(若一  9);在《默示錄》,若望又說

,耶穌也是新耶路撒冷城的光、永恆救恩的光:「那城

不需要太陽和月亮光照;因為,有    天主的光榮照耀她

,羔羊就是她的明燈,萬民都要藉著她的光行走」(默

廿一23)。

另一個提問,「耶穌    在天父那裏」做什麽?

耶穌在    天父那裏不斷地光照我們生命的行程,賜給我

們救恩,這是一個積極為我們辯護和護慰我們的救恩。

耶穌鞏固我們的信德說:「為了我名字的緣故,人們要

下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂,並囚在獄中,押

送到君王及總督前,為給你們一個做見證的機會。

所以,你們心中要鎮定,不要事先考慮申辯;因為,我

要給你們口才和明智,是你們的一切仇敵所不能抵抗及

辯駁的」(路廿一12 ~ 15)。

基督信徒的苦難,是一個做證的機會,在    天主右邊的

耶穌會親自為我們辯護,做我們的護慰者;耶穌甚至要

為我們的罪過辯護,以救贖我們。

若望就這麽說了:「我的孩子們,我給你們寫這些事,

是為叫你們不犯罪;但是,誰若犯了罪,我們在

父那裏,有正義的耶穌基督做護慰者。

祂自己就是贖罪祭,贖我們的罪過,不但贖我們的,而

且也贖全世界的罪過」(若壹二1 ~ 2)。

耶穌不僅自己要做我們的護慰者,而且為了確保我們能

肯定地獲得救恩,祂還要賜給我們另一位護慰者,就是

聖神。

耶穌說:「我也要求    父,祂必會賜給你們另一位護慰

者,使祂永遠與你們同在」(若十四16)。

「耶穌在    天父那裏」,對我們的生命又有什麽特殊的

意義呢?

我們上個主日說過,「耶穌到    天父那裏去」,是去到

天主完全的愛和共融中、去到    天主的完整和圓滿中。

現在,「耶穌在    天父那裏」,就能以祂真    天主和真

人的身分,讓我們所有人在現世中就開始參與

天主的愛和共融,投入    天主的完整和圓滿。

這也就是說,因著耶穌在    天父那裏、與    天主同在,

我們在現世的日常生活中就已經能夠與    天主同在,真

實地品嚐到    天主,開始過個確實有救恩的生命。

在這主日的福音中,耶穌更向    天父為門徒們祈求說:

「我在他們內,禰在我內,使他們完全合而為一,好使

禰對我的愛存在他們內,我也在他們內」(若十七23,

26)。

督信徒的合一,是一個見證的標記,不但本身就具有

真實的意義,同時更向人展示源自和趨向    天主聖三的

共融。倘若,基督信徒破壞這合一,就是在做信仰的反

見證;因此,我們要祈求    天主別讓我們相反合一,卻

要促進合一,以我們生活的信仰來見證「耶穌在

天父那裏」圓滿的共融和愛;阿們。

                ~張德福神父~     摘自      梵蒂岡廣播電台

 

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