郭德剛福傳中心

耶穌在    天父那裏

圖: 耶穌升天。

主內的兄弟、姊妹：

在星期四，普世教會慶祝耶穌升天節；但是，有些地方

教會為了教友的方便，也把這節日移到主日慶祝。

很顯然地，耶穌升天，並不是升到天空中去，是升到

天父那裏、「在    天主的右邊」（宗七55）；更確切地

說，耶穌是被舉上升、被接到    天父的神性內；而且，

祂怎樣升了天，也要怎樣降來（參閱：宗一  9 ~ 11）。

在此的意思是，這位被接到    天父神性內的耶穌，也要

以    天父的神性降來；這點非常重要，而且必需加以明

辨。

自古，人類就意圖擅自僭越神界，甚至以    天主自居；

例如：起初，人類的原祖妄想「如同    天主一樣知道善

惡」（創三  5）；之後，人類的先祖又設想建築摩天塔

，直達神界，好讓自己的名堂遺留萬世，猶如

天主之名（創十一1 ~ 4）。

當人妄想成為    天主，必然自取滅亡；當人妄自尊大，

必然一敗塗地；他們因此都受了    天主的懲罰，前者，

被    天主趕出樂園，必得面對痛苦和死亡（創三23）；

後者，被    天主混亂了的語言，分散到全地面，彼此不

能相通（創十一5 ~ 9）。

耶穌的升天與人類擅自僭越神界的妄為全然不同，耶穌

的升天，是祂完全地被    天主悅納和舉揚；因為，「祂

貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二  8 ~ 11）

因著耶穌的升天，現在，人類可以與祂一同進入神界，

光榮    天主聖父；人類也可以在祂內合而為一，在聖神

內彼此共融，一同用愛的語言重新相通。

不僅如此，耶穌在升天時，還「舉手降福了他們」（路

廿四50 ~ 51），祂從此成了人類真正的福源，地上萬民

都要因祂獲得祝福（參閱：創十二2 ~ 3）。

上個主日，我們默想和省思了「耶穌到    天父那裏去」

，為給我們成全祂與    天父的大愛。在這個主日，我們

繼續看看「耶穌在    天父那裏」對我們做為基督信徒的

意義。

讓我們從兩個提問開始：耶穌以怎樣的身分「在

天父那裏」？「耶穌在    天父那裏」做什麽？

這兩個提問可以引導我們理解耶穌「耶穌在    天父那裏」對

我們生命的特殊意義。

耶穌在    天父那裏的身分與祂的名號直接相聯。

在這主日的彌撒讀經中，我們看到幾個耶穌專屬的名號

；耶穌的第一個名號是主、在    天主右邊的主（讀經一

宗七55 ~ 60）。

這個名號回應達味的《聖詠》，被耶穌引用來指稱自己

：「    上主對我主起誓說：『禰坐在我右邊，等我使禰

的仇敵變做禰腳的踏板！』」（詠一一○  1；瑪廿二43

 ~ 44）。

聖保祿則從另一個觀點，以耶穌的名字本身來宣認耶穌

是主，他說：「    天主極其舉揚基督耶穌，賜給了祂一

個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下

的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌

無不明認耶穌基督是主，以光榮    天主聖父」（斐二 9

 ~ 11）。

耶穌原本具有    天主的性體，祂卻完全地使自己空虛，

取了奴僕的形體，降生成人；在    天父那裏，耶穌現在

又完全地與    天父同等，做我們的    上主。

耶穌的第二個名號是「『阿耳法』和『敖默加』，最先

的和最後的，元始和終末」（讀經二：默廿二13）。

這個名號直接說明耶穌的    天主性，它的意義與下一個

說明耶穌人性的名號緊密相連：耶穌是「達味的根苗和

後裔」（16節）。

這兩個相連的名號向我們說明耶穌真實的身分：祂是真

天主、也是真人。

耶穌真    天主和真人的身分是救恩的身分，而且這救恩

的身分又更清楚地表明在耶穌的另一個名號上：耶穌是

「明亮的晨星」（16節）。

其實，耶穌的名字本身就已經是救恩，在希伯來文的字

意上，「耶穌」就是救恩。

那麽，耶穌帶給我們的救恩是怎樣的救恩呢？

這是一個如晨星般的救恩，也就是充滿希望和光明的救

恩；聖史若望在福音中已經告訴我們說，「耶穌是那普

照每人的真光」（若一  9）；在《默示錄》，若望又說

，耶穌也是新耶路撒冷城的光、永恆救恩的光：「那城

不需要太陽和月亮光照；因為，有    天主的光榮照耀她

，羔羊就是她的明燈，萬民都要藉著她的光行走」（默

廿一23）。

另一個提問，「耶穌    在天父那裏」做什麽？

耶穌在    天父那裏不斷地光照我們生命的行程，賜給我

們救恩，這是一個積極為我們辯護和護慰我們的救恩。

耶穌鞏固我們的信德說：「為了我名字的緣故，人們要

下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚在獄中，押

送到君王及總督前，為給你們一個做見證的機會。

所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯；因為，我

要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及

辯駁的」（路廿一12 ~ 15）。

基督信徒的苦難，是一個做證的機會，在    天主右邊的

耶穌會親自為我們辯護，做我們的護慰者；耶穌甚至要

為我們的罪過辯護，以救贖我們。

若望就這麽說了：「我的孩子們，我給你們寫這些事，

是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在

父那裏，有正義的耶穌基督做護慰者。

祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而

且也贖全世界的罪過」（若壹二1 ~ 2）。

耶穌不僅自己要做我們的護慰者，而且為了確保我們能

肯定地獲得救恩，祂還要賜給我們另一位護慰者，就是

聖神。

耶穌說：「我也要求    父，祂必會賜給你們另一位護慰

者，使祂永遠與你們同在」（若十四16）。

「耶穌在    天父那裏」，對我們的生命又有什麽特殊的

意義呢？

我們上個主日說過，「耶穌到    天父那裏去」，是去到

天主完全的愛和共融中、去到    天主的完整和圓滿中。

現在，「耶穌在    天父那裏」，就能以祂真    天主和真

人的身分，讓我們所有人在現世中就開始參與

天主的愛和共融，投入    天主的完整和圓滿。

這也就是說，因著耶穌在    天父那裏、與    天主同在，

我們在現世的日常生活中就已經能夠與    天主同在，真

實地品嚐到    天主，開始過個確實有救恩的生命。

在這主日的福音中，耶穌更向    天父為門徒們祈求說：

「我在他們內，禰在我內，使他們完全合而為一，好使

禰對我的愛存在他們內，我也在他們內」（若十七23，

26）。

基督信徒的合一，是一個見證的標記，不但本身就具有

真實的意義，同時更向人展示源自和趨向    天主聖三的

共融。倘若，基督信徒破壞這合一，就是在做信仰的反

見證；因此，我們要祈求    天主別讓我們相反合一，卻

要促進合一，以我們生活的信仰來見證「耶穌在

天父那裏」圓滿的共融和愛；阿們。

                ～張德福神父～     摘自      梵蒂岡廣播電台