耶穌升天節：坐在 聖父右邊（路二十四 46~53）
丙年 復活期第七主日
張春申神父 著
今天，耶穌升天節，福音採用的路加聖史的記載，自上下文看來，好像升天是
在耶穌復活、初次顯現之後立刻發生的事件。
在同樣是路加作品的宗徒大事錄中，耶穌升天則在四十天之後。
我們首先要調整一下對聖經中數字的概念；聖經數字往往不同於我們習慣上的
計算，反而，表達象徵性的意義。
就「四十」這個數字來說吧；根據聖經學家的注解，它象徵等待的時期已滿，
天主的救恩業已來臨。如果，我們這樣注解何以耶穌升天是在四十天之後，將
更正確地瞭解這個奧跡 在天主救恩史中的意義。
路加聖史將 天主救恩計畫分為三大階段：
首先是舊約時代，這階段直到洗者若翰出來宣講為止。
中間便是耶穌在世的時代，祂的死亡與復活是高峰。
復活顯現四十天之後升天，表示 天主在耶穌生命中實現的救恩圓滿了，將要
開闢一個新的時代，那便是救恩史中第三階段之教會時代。
這樣看來，耶穌升天，表示祂不再以過去的方式活躍於人間，將以另一方式與
宇宙和人類聯繫；這在路加福音和宗徒大事錄有關升天奧跡的思想中可看出。
路加福音中，耶穌在升天之前，派遣代表教會的宗徒做為救恩事件的見證人；
同時，許下將賜給他們聖神。
在宗徒大事錄中，被接升天的耶穌，又被舉揚到 天主右邊，這是一種象徵性
的描寫，表示他具有 天主的全能與光榮；甚至，我們可說，從此之後，
天主對於宇宙和人類歷史的創造和救援，將由復活升天的基督來完成。
因此，教會禮儀慶祝耶穌升天，採用舊約聖詠中 上主為王的詩篇，表示基督
已君臨天下，是非常恰當的。不過，尚要說明的是，在這救恩史的末世時代，
耶穌已經升天，祂藉著 天主聖神並透過教會工作，這與前一階段完全不同。
根據上面的解釋，我們再閱讀宗徒大事錄、這本記載教會初期生活的傑作，便
可發現它的特點。
路加開始便以一幕特寫描繪出基督已離開了祂的教會；或者更好說，祂將以另
一種方式與他們同在。
繼而，聖神降臨，使宗徒們自耶路撒冷直到地極為基督做證。從此，基督創造
和救援的工程是在祂派遣的、臨在於教會的聖神內實現；這可由梵二大公會議
的禮儀憲章來加以綜合：「……基督常與其教會同在，尤其，臨在於禮儀中；
在彌撒聖祭中，祂一方面臨在司祭之身，『祂曾在十字架上奉獻自己，而今，
仍是祂藉司鐸的職務做奉獻』；另一方面，祂更臨在於麵餅形象之內。
祂又以其德能臨於聖事內，因而，無論是誰付洗，實為基督親自付洗。
祂臨在於自己的言語內，因而，在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言。
最後，幾時，教會在祈禱歌頌，祂也臨在其間，正如祂所許諾的：『那裏有兩
個或三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間』」。
其實，升天的基督不只臨在於教會的禮儀中，祂還藉著教會其他活動，如：宣
講、服務等等，廣施救恩予宇宙和人類。
總之，今天，我們慶祝耶穌升天，同時使我們意識到，基督以怎樣的方式活躍
於現今的教會之中。
反省與行動：
我明白耶穌升天在救恩史中的意義嗎？
在禮儀慶祝和日常生活中，我是否常因聖神的感動，體驗到耶穌親自的臨在？
耶穌升天，預表我們將來也要升天；我應當做什麼，才能夠與耶穌一起升天？
禱文：
請為新教友祈禱
主耶穌回到了 天父右邊，喚起了我們升天的希望；祈求仁慈的
天父恩賜新教友，常能倚靠聖神的助佑，修德成聖，勉力行善；來世，榮進天
上的大家庭，與耶穌共享天國的福樂。
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