耶穌治好聾啞人
【福音：谷七 31 ~ 37】
耶穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海
，到了十城區中心地帶。
有人給祂帶來一位又聾又啞的人，求祂給他覆手。
耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳
朵裏，並用唾沫抹他的舌頭；然後，望天嘆息，向他
說：「厄法達」，就是說：「開了罷!」
他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。
耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但是，祂越囑咐他
們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「祂所做的
一切都好：使聾子聽見、叫啞巴說話」。
【經文脈絡】
馬爾谷福音敘述耶穌關於潔淨的教導之後，接著便報導祂
由革乃撒勒湖區（谷六53）來到北邊地中海沿岸的提洛和
漆冬地區，在這裡治好了腓尼基婦女的女兒（七24 ~ 30）
；接著，耶穌又離開提洛地區、經過漆冬，回到加里肋亞
附近的十城區的中心地帶。
在這裡，祂醫治了一位又聾又啞的病人；這個奇蹟故事，
就是這個主日福音的內容（七31 ~ 37）。
這段經文對醫治以及醫治的後果等細節描述的十分詳細，
當然，會喚起讀者特別的注意。
【十城區】
故事一開始非常詳細地敘述耶穌如何來到十城區中心地帶
，這段經文所提到的地名顯示，耶穌行經的地方，都不是
猶太人所居住的地區；所以，這個奇蹟故事發生在外邦人
的區域。
「十城區」，是指耶穌時代、在羅馬政權保護下，十座聯
盟自治的城區；其中除了史托頗里外（加下十二29），皆
位於約但河東岸，此地居民以深受希臘文化影響的外邦人
為主。
明顯地，耶穌的名聲也傳到了外邦人的區域；因此，當祂
來到時，人們帶來一位又聾又啞的人，請求耶穌觸摸他，
他們期望這位聾啞病患經由耶穌的觸摸得以痊癒。
【全知的敘事者】
耶穌答應他們的請求，觸摸了這位聾啞病人；但是，是把
他帶離群眾，單獨地做這個事情。
這個情況反映出一般對於奇蹟的了解；基本上，奇蹟本身
是不能夠被觀察看透的，行奇蹟的時候，和群眾分開來，
便是符合這個要件。
然而，福音故事的敘事者卻知道耶穌每一個動作的細節，
這是一種文學上特殊的敘事技巧，作者是一位【全知的】
敘事者。
【特別費功夫的奇蹟？】
這個奇蹟故事，在新約中具有相當的獨特性；因為，它和
聖經外的奇蹟故事相當類似。一般而言，新約的奇蹟故事
和聖經外作品的奇蹟記載有相當大的不同。
然而，這個奇蹟故事描述，耶穌在行奇蹟時，採用了一些
【特殊的工具】，還有一些【複雜的操作手續】；這一點
卻和聖經外的奇蹟故事頗為相似。
大概，這些因素是奇蹟故事在民間傳統流傳時特別吸引人
注意的部份，因而被保留在此。
【開了吧！】
事實上，這個故事和外邦人的奇蹟故事不同之處，遠多於
相似之處；因為，耶穌的奇蹟，根本上是透過祂自己的話
以及祂身為【 天主的受傅者、基督】所有的獨特的權威
實現的。
奇蹟得以實現的關鍵，是耶穌所說的話：「厄法達」。
福音作者解釋其意義就是「開了吧！」
耶穌這個陌生的用語，才是使聾啞的人得到痊癒的決定因
素；這個人的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚
了（35）。
這一切當然就是這個奇蹟治癒的證據；然而，這些話語在
福音中還具有高度的象徵意義。
整部馬爾谷福音顯示，一切人的心都是蒙蔽著的，都需要
被打開；其中，尤其是以門徒們為代表，他們的心也是一
直被遮蔽的，需要被打開（參閱：谷八17 ~ 18）。
【耶穌帶來天國】
耶穌囑咐在場的人，不要把經驗到的事告訴任何人；但是
，這個命令卻導致他們更加宣揚這個事件。
不論這些群眾對於這些奇蹟事件能夠理解的程度有多少，
對他們而言，這個奇蹟是一個特別的光照，使他們發現，
耶穌的工作帶給他們幸福。
經由耶穌的工作，能夠去除一切疾病、災殃和不幸，他們
呼喊說：「祂所做的一切都好：使聾子聽見、叫啞巴說話
」。對耶穌而言，群眾關於祂的認識及稱讚，應該且唯獨
歸給 天主，只有 天主才配得到這一切。
耶穌是被 天主派遣，以新的方式把末世的、決定性的天
國啟示給人。
【綜合反省】
耶穌和這位聾啞病人身體上的接觸，顯示出祂具體的關心
人的肉身，並且清楚地施予人所需要的救援。
群眾最後的歡呼 : 「祂所做的一切都好」，呼應了創一31
的話 : 「 天主看了祂造的一切，認為樣樣都很好」。
天主所造的一切東西原本都好；但是，一切受造物都患了
病，需要治癒，重返 天主內和諧的狀況。
耶穌的使命，就是使「在起初」原是完美的受造物，再次
回到原初的樣態。
「聽」和「說」，原本就屬於一個完整的人的本質，人和
天主交往的先決條件，就是人能夠聆聽並明瞭 天主的話
（參閱：谷七14），且能夠回應 天主的話。
在人與人的團體之間也是一樣，如果，我們不能彼此交談
、互相聆聽，便不可能成為團體。我們的生命經驗說明，
在這方面，我們也迫切地需要耶穌的治癒。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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