郭德剛福傳中心

耶穌使一切完好如初

主內的兄弟、姐妹：

這主日，我們誦讀耶穌治好聾啞人的事蹟，這是《馬爾谷

福音》的獨家報導；而且，報導的敘述風格也很特別。

聖史馬爾谷藉此事蹟表明，依撒意亞先知的預言已經在

耶穌身上實現了：聾子聽見、啞巴說話，連心靈頑固的人

也因看見    上主的工作就讚頌    上主。

依撒意亞先知以激勵人心的話描述天國的預象（依三五 4

 ~  7 ）；聖史馬爾谷敘述群眾自己意識到，因耶穌的作為

，天國已臨現人間。耶穌給人恢復了世界原本美好的境況

；因此，他們讚揚耶穌說：「祂所做的一切都好」（谷七

37）。

在群眾對耶穌的讚美聲中，聖史馬爾谷明顯地影射

天主當初創造的美好天地：「    天主看了祂所造的一切，

認為樣樣都很好」（創一31）；他同時也表明，耶穌來，

實在是為重整和革新世界，使人類回復原本應有的面貌。

耶穌從提洛前往十城區的路程很不平常；祂不是直接朝東

南方向走到十城區，卻是繞道走了一個大圈子，先往北，

到達漆冬，然後，再經過斐理伯的凱撒勒雅境內，最後，

才走到加里肋亞海東岸的十城區。

同樣的，耶穌治癒那聾啞人的方式也很不平常；耶穌不是

直接以一句話治好他，卻是附加了很多其它似乎多餘的舉

動，先把手指伸進他的耳朵，並用唾沫抹他的舌頭，然後

，又望天歎息，最後，才以一句話治好了他。

看到了耶穌這繞道而行的路程和繞圈子的治癒方法，我們

都得探究其中隱含的重要意義。

對於耶穌所走過的路程，我們不難看出其個中原因。

在耶穌的時代，提洛和漆冬是猶太社會的邊緣地帶，從斐

理伯的凱撒勒雅境內直到加里肋亞海東岸的十城區是外邦

人的地區；前者，是一個不在乎信仰的猶太社會；後者，

是一個外邦人的世俗社會。

耶穌的行程因此預示教會將來也同樣要走到不在乎信仰的

世俗社會和外邦人的地區，並且同樣也要叫眾人認出耶穌

所做的一切都好；雖然，這些人忘記了    天主，但是，

天主始終記得他們，讓他們在那裡也能與祂相遇。

然而，為明瞭耶穌治癒聾啞人的紛繁舉動，就需要多費點

心思琢磨了。

耶穌明明可以用一句話、或單單給聾啞人覆手就可以將他

治好；可是，耶穌卻先用指頭探入他的耳朵，又用手指蘸

唾液抹他的舌頭，再望天歎息後才對他說：「開了吧！」

平時言詞簡潔的聖史馬爾谷，在此卻大費周章地敘述耶穌

的冗繁舉動；原來，「    天主的手指」，在聖經詞彙中是

標示    天主與祂的受造物的互動關係。

在《聖詠》第八篇4 ~ 5節，達味有感而發地說：「

上主、我們的主！當我仰望禰手指創造的穹蒼和禰在天上

佈置的星辰、月亮，世人算什麽，禰竟對他懷念不忘？

人子算什麽，禰竟對他眷顧周詳？」

在《出谷紀》第八章15節，當梅瑟聽從    上主的指示，為

拯救以色列子民出離埃及，他行了法郎的巫士們無法施行

的奇蹟後，他們不得不承認：「這是    天主的手指」。

耶穌自己在驅逐了瘖啞的魔鬼後，有人誣衊耶穌仗賴魔王

貝耳則步驅魔；耶穌的回答更清楚地指出，是「

天主的手指」促使天國臨在於人間。耶穌說：「如果，我

是仗賴    天主的手指驅魔；那麽，    天主的國已來到你們

中間了」（路十一20）。

耶穌走到外邦人境內的行程和治癒聾啞人的舉動，標示天

國來臨的狀況，一切都因耶穌的作為變得美好：聾子聽見

、啞吧說話、外邦人也認出了    天主的聖者。

在這個美好的境況中，聖史馬爾谷呼籲我們要敞開心門，

聆聽和觀察    天主的作為。因此，聖史馬爾谷慎重地記述

耶穌親口說的話：「厄法達！」然後，才給我們翻譯它的

意思：「開了吧！」

「打開！」已經是一句足夠強烈的命令；這命令確實有能

力開啟人的身心靈，使人成為完整的人。

打開你的思想，好使你能理解；打開你的耳朵，好使你能

聽見；打開你的眼睛，好使你能看見；打開你的心靈，好

使你能明瞭、能夠去愛。

打開你們的家門，迎接窮人；打開你們的教會，歡迎尋求

真理的人；打開你們的團體，容納異己；打開了，我們就

會被革新，成為完善。

雖然，以上所講的「打開」或「開啟」確實有其意義和功

效；但是，它並不是耶穌的命令。

耶穌並沒有命令那聾啞人「打開！」是命令他「開了吧！」

聖史馬爾谷很強調這微妙的差別；所以，他直述耶穌用自

己的母語阿拉美語親口說的話：「厄法達！」

這句話是阿拉美語被動式的命令。

聖史馬爾谷記述耶穌在另一處使用被動式命令是平息風浪

的時候；那時，「耶穌叱責了風，並對海說：『平定了吧

！』風就停止了，遂大為平靜」（谷四39）。

若我們把這兩個被動式命令連在一起看，我們會看到，被

動式命令與主動式命令在力度上有很大的差異。

主動式命令只要求人開始或停止做他現在正在做的事情；

被動式命令的要求則更為廣泛，被動式命令要求人回復到

本來就該處在的狀況；即使沒有這個命令，他自己原本就

該做的事情。

對狂風和巨浪，耶穌不只要求它們平靜下來，更叫它們回

復到原本應該平靜的狀態。

對這位聾啞人，耶穌不只叫他耳朵聽見和說話清楚，更使

他復原到本來理應完好的身心狀態，擁有完美無缺的健康

，尤其是信德的健康。

耶穌特別使用這兩個被動式命令，恩賜祂的平安，使一切

完好如初。

就如耶穌繞了一大圈子、才從提洛境內走到十城區的中心

地帶；我們也繞了一大圈子才得以用新的理解來認識耶穌

。耶穌，是依撒意亞先知所預言的、那要使世界恢復原來

面貌的默西亞；祂來，是為使世界回復到    天主起初看了

覺得樣樣都很好的境況，這就是天國實現於人間的真正意

義。

在這主日的第二篇讀經中，雅各伯宗徒首先認定我們是因

信仰耶穌成為成全的人；然後，才從非常實際的層面呼籲

我們以完整信仰耶穌的眼光對待所有的人：不可以貌取人

、不可偏心待人、更不可惡意判斷別人。

換句話說，我們曾經因缺乏信仰耶穌、做出以上種種行為

；既然，我們現在信仰了已受光榮的主耶穌基督（雅二 1

），那麽，我們就應該以信德承認和肯定自己是已被耶穌

治癒的人。我們在信德上若不再又聾又啞，那麽，我們就

要聆聽    天主的聖言，我們也要與耶穌同行，努力宣講

基督的福音；阿們。

                   ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台