郭德剛福傳中心

天主所行的美妙工程

依三十五 4 ~ 7a；雅二 1 ~ 5；谷七 31 ~ 37

本主日的聖道禮儀，在福音中為我們敘述了聾啞人痊癒

的事蹟；這事蹟為我們基督信徒生活有很深刻的意義。

在第一篇讀經中已經為這件奇事做了準備，依撒意亞的

章節宣佈了    天主行的奇蹟。

第二篇讀經，是雅各伯宗徒對具有基督徒該當有的態度

做出的勸勉。

在第一篇讀經中，依撒意亞先知宣佈流放日的結束和

天主的奇妙介入；他向流放者說：『鼓起勇氣來；不要

畏懼！』

希伯來人被流放到巴比倫；但是，先知現在看到，因百

姓的罪過造成的這個痛苦即將結束。

先知宣佈說，    天主要以奇妙的方式進行介入；他列舉

了    天主將要行的治癒的奇蹟：『那時，瞎子的眼睛要

開朗、聾子的耳朵要開啟；那時，瘸子必要跳躍如鹿、

啞巴的舌頭必要歡呼』。

另一方面，先知宣告說  : 『曠野裏將流出大水、沙漠中

將湧出江河』；這是    天主所行的、使人類和自然改頭

換面的美妙工程。

依撒意亞所宣告的，在耶穌的使命中實現了；耶穌本著

無限的仁慈治癒所有的病人和殘疾者。

本主日的福音段落敘述了有人給祂帶來一位又聾又啞的

人，求祂給他覆手。

聾啞人是一位無法進行溝通的人；因此，被排斥在社會

生活之外，他的處境十分痛苦。在那個為聾啞人沒有任

何補救辦法的時代，他的處境更加痛苦。

聾啞人是一位聽不到別人對他說什麼，也無法回答的人

；我們應該注意到，這個人的不幸的根源在於聽不到，

他說不出話來，因為聽不到。

我們有說話的器官 :  口、舌、聲帶；可是，若聽不見，

這些器官就得不到訓練，我們就用不上它們。

把又聾又啞的人帶來的人，求耶穌給他覆手；耶穌便把

他帶到一邊，離開群眾。

這裏，我們可以注意到耶穌的慎重，在許多其他的機會

中也一樣；祂不尋求給人留下深刻印象、不尋求名望或

功名，只尋求使人獲益，寧願在行奇蹟時不被人看到；

所以，祂領聾啞人離開群眾，來到一邊。

然後，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沫抹他的舌頭；

此處，我們能瞭解降生成人的重要性。

耶穌是一位真實地進入人類生命的人，是一位把手指放

進聾啞人耳朵裡、用唾沫抹他舌頭的人。

祂本可以用簡單的一句話行奇蹟，但是，祂沒有這樣做

；祂所做的，表現了對這個人痛苦處境的極大關心，用

一個牽連到祂整個人性的手勢做了介入。

耶穌向天上望去；這個動作所要指的是，奇蹟，是藉著

耶穌同    天主的共融發生的。

然後，祂歎息，向他說：『厄法達』，即『開了吧！』

這人的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了；

所發生的是件奇蹟：這人痊癒了，重新納入社會生活。

現在，他能溝通了、能聽見別人對他說的話、能用自己

的口做表達。

福音再次告訴我們，耶穌希望做事謹慎，祂囑咐他們不

要告訴任何人。但是，祂越囑咐他們，他們便越發宣傳

；人都不勝驚奇說：『祂所做的一切都好：使聾子聽見

、叫啞巴說話』。

教會視耶穌的這個奇蹟為聖洗有很大的意義，在洗禮後

的禮儀解釋中，保留了耶穌觸摸眼睛和口的舉動。

藉著這個舉動，願意指出，洗禮，治癒耳聾，賜予聽

天主的話、理解  天主的話和品嘗  天主的話的能力，

以致同  天主交往。

洗禮，也治癒啞症，賜予向  天主說話和談論

天主的能力、向  天主祈禱和讚美  天主的能力、為自

己的信仰做見證的能力。

可見，領了洗的人，就是完全進入基督信仰社會、即教

會的人，與    天主共融的人。

我們應該意識到，我們在聖洗中所領受的這個重大恩典

；聖洗，賦予我們聆聽    天主聖言的能力，聽到聖神以

良知、勸勉和慰藉向教會所說的一切。

另一方面，聖洗，也賦予我們為信仰做證的能力。

要是我們在心中聆聽和默想    天主的話，我們也可以將

祂的話告訴給別人；正如伯多祿宗徒所說的，我們能夠

『宣揚那由黑暗中召叫你們進入祂奇妙之光者的榮耀』

（伯前二  9）。

基督徒的生活以這種方式成為充滿交流的生活，甚至，

充滿共融，在我們心中激起喜樂、平安和信賴。

我們該求    天主的恩寵，好能運用在聖洗中賦予我們的

這些能力；我們的行為經常如同聾子和啞巴。

相反的，我們基督徒的生活，該是在信德的光照和真理

及愛德的美妙中同    天主交流和共融的生活。

第二篇讀經同福音中的敘述沒有直接關係，卻同基督徒

的生活、同信德和愛德生活有關，這兩個品德之間有密

切的關係；因為，我們相信    天主的愛，我們就會付出

愛。福音中的話向我們傳遞信德，推動我們去行愛德。

雅各伯告誡我們，在我們的舉止態度上缺少信德和愛德

的表現；他說：你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督

，就不該按外貌待人。

我們該保持純潔、完整的信德，不沉溺於個人的偏愛；

它既不符合信德、也不符合愛德。

個人偏愛，是利己主義的表現；我們給一個人幫忙，是

為了從他那裡得到幫忙；我們給能報答我們的人恩惠，

不給無法進行交換的窮人。

雅各伯舉出了一位富人的例子，他戴著金戒指、穿著華

麗的衣服，進入基督徒的會堂；同時，一位衣服骯髒的

窮人也進來；沒有信德的人立即區別對待：對富人殷勤

；因為，從他那能得到很多的交換，他有權勢，影響力

大，能依賴他的保護；對窮人則不屑一顧。

但是，凡有信德的人知道，    天主愛所有的人，不以人

穿的衣服、或擁有的財富來分別對待。

其實，    天主更愛窮人。

雅各伯接著說：『    天主不是選了世俗視為貧窮的人，

使他們富於信德，繼承祂向愛祂的人所預許的國嗎？』

在福音中，耶穌顯示了對窮人的特別關注。

因此，凡有信德的人也該特別關注窮人，該當優先選擇

窮人，不是世俗所選擇的富人。

這樣一來，基督徒就真正度信德和愛德的生活，心神擁

有完全的自由。

與所有人的共融，要求建在信德基礎上的這一內心的自

由。

信德向我們顯示真價值，將我們指向普世的愛德，保護

我們免受使我們遠離    天主、遠離祂的聖言和遠離與祂

共融的許許多多的誘惑；這些誘惑使我們的生命在祂的

眼前真的很可憐。

我們聆聽了雅各伯宗徒的這些有力的話語，這些話為讓

我們在基督徒的生活上取得進步。

我們該當更好地聆聽使徒們傳給我們的   

天主的話，不要聽而不聞，但把這話放在心內。

那麼，讓    天主的話指引我們，讓我們在信德和愛德中

不斷成長。    作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教