主的來臨，帶來極大的喜樂
依四十 1－5，9－11；伯後三 8－14；谷一 1－8
將臨期，是一個熱心等待的時期；在這個時期，我們妥善
準備心靈，等候主耶穌的來臨。
我們以不同的形式等候主的來臨：在紀念主誕生的聖誕節
，等候祂；在日常生活中，等候祂；我們也等待世界窮盡
時，祂光榮的再來。
第一篇讀經是依撒意亞先知說的預言，這預言讓人明白，
主的來臨，給人帶來極大的喜樂。
這個神諭前一段說的是安慰的話；先知說：「你們安慰、
安慰我的百姓吧！你們的 天主說……」
這段讀經結束的那段話，說到一個「喜訊」、一個先來的
福音：「給熙雍報喜訊的啊！請登上高山！
給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！
高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的
天主來了！」
天主來臨，是我們從內心深處喜悅歡騰的緣由。
主耶穌遲遲不來，令門徒們除了困惑、懷疑外，還悲傷、
沮喪；這是我們從第二篇讀經中所知道的。
在這封書信中，伯多祿回答了那些以為主遲遲不履行祂的
許諾的人的疑惑。他解釋說， 天主計算時間的方式，與
人的方式不同；因此，我們不應該有任何懷疑。
對 天主來說，一日如千年、千年如一日。
天主要我們等待，有正面的意義；因為，這是出自
天主的好意和慈愛。伯多祿這樣說：「是祂對你們含忍，
不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」。
伯多祿也邀請我們為主的來臨做準備；更好說，以自己的
虔敬、聖善的生活，催促主來臨的日子早日來到。
他說：「這一切既然都要這樣消失；那麼，你們應該怎樣
以聖潔和虔敬的態度生活，等候並催促
天主日子的來臨 ?
在這日子上，天要被火所焚毀，所有的原質也要因烈火而
融化；可是，我們卻按照祂的應許，等候正義常住在其中
的新天、新地」。
伯多祿勉勵我們，在 天主面前，潔白無瑕、無可指責，
等候主的來臨。
這番勉勵的話，令今天的第二篇讀經與第一篇讀經和福音
的思想相貫通。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知向猶太人宣佈，他們結束
在巴比倫流亡、返回耶路撒冷的時刻已經來到。
天主要親自引導人數眾多的流亡人群，帶領他們穿過曠野
；因此，需要準備道路，剷除一切的障礙。
先知清楚地將流亡的猶太人返回耶路撒冷，和雅各伯在為
舅父拉班工作許多年後返回本鄉相比；對雅各伯來說，這
些歲月並沒有荒廢，他得以擁有大量的牲畜、許多的奴僕
，這些都成了他的勝利品。
他在回本鄉時，讓他們走在他的前面。
同樣， 天主帶領流亡的猶太人返回耶路撒冷時，也有勝
利品，就是這些流亡者，他們在流亡時期人數已有增加。
因此，依撒意亞先知說：「吾主 上主帶著威能來到，祂
的手臂獲得了勝利；祂的勝利品與祂同在，祂獲得的酬勞
在祂前面」。
天主被比做一位牧羊人；而且，雅各伯是一位非常富有的
牧羊人。
天主照顧祂的信徒，正如雅各伯照顧他的羊群；依撒意亞
說：「祂必牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把
牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊」。
天主如此細心、體貼地帶領祂的子民，真令人感動。
從福音中，我們看到洗者若翰用新穎的方式實現依撒意亞
的宣報；若翰正是那在曠野中呼喊的聲音，他呼喊說：「
預備 上主的道路，為祂修平一條大路！」
「一切深谷要填滿」；深谷，是指我們在 天主面前所有
行動上的空缺、我們所犯的一切疏忽的罪過。
我們感到生活空缺，可能因為我們不祈禱、或很少祈禱。
將臨期，正是我們填補這個空缺的時候，是我們熱心祈禱
，為靈性生活保留它應有位置的時刻。
我們生活中的另一個空缺，就是對他人，尤其是對最有需
要的人不夠慷慨。
這樣，我們便應該努力，做到真心對人慷慨。
我們生活中的空缺，還可以來自對我們某些義務的疏忽…
……；這一切的空缺，我們都必需填滿。
「一切山陵要鏟平」；需要鏟平的山陵包括了我們的驕傲
、自大、專橫。
我們的舉止必需是溫良、謙遜的；這樣，才能妥善地準備
心靈，等候良善心謙的救主（見瑪十一29）的來臨。
天主要我們除去所有我們在自己與 天主結合上所製造的
阻礙；依撒意亞先知說：「隆起的，要削為平地；崎嶇的
，要闢成坦途； 上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都
會看見」。
我們要懷著喜樂的心情來努力；因為，我們是為主的來臨
做準備。
當我們在家中等待親人來訪時，不也是懷著喜樂的心情、
勤快地預備一切嗎 ?
我們也要以同樣的方式預備主的來臨，每天都喜悅地等待
著祂，好在祂來到時，我們的心中已填滿了祂的恩寵。
洗者若翰這樣說：「我以水洗你們；祂卻要以聖神洗你們
」。因此，我們等待的救主，是一位有權威、大能的救主
，祂可以透過聖神的力量、透過愛的力量，將我們的整個
生命改變。
這愛，是聖神不斷在我們的心中傾注的；這樣，我們心中
便能不斷地充滿了 天主的愛。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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