聽洗者若翰的話，迎接耶穌的來臨
房志榮神父著
默想：
上個主日，看過耶穌來臨的多種含意；本主日，我們要
體驗耶穌漸漸走近。
甲年的嚮導、瑪竇宗徒和聖史為我們逐步描述耶穌如何
來臨。在此，澳門樂仁出版社的《偕主讀經四福音》是
很好的幫手。
在介紹本主日福音瑪三 1-12前，我們先讀到耶穌基督的
族譜（一 1-17）、若瑟領報（18 - 25）、 賢士來朝（二
1-12）、避難埃及（13-15）、無辜嬰兒被殺（16-18）及
從埃及回到納匝肋（19-23）。
這一切都在說耶穌的來臨及祂來臨的後果。
瑪竇前二章的所謂耶穌童年史，會在聖誕期選讀；在這準
備聖誕節的將臨期，我們要先聽耶穌的前驅若翰洗者談論
耶穌。
「那時候，洗者若翰在猶太曠野出現，開始宣講這訊息說
：『你們改過自新吧！因為，天國近了』。
他就是依撒意亞先知曾預言的：『曠野中有呼喊的聲音說
：準備 上主的道，修直祂的路！』
若翰身著駱駝毛的外衣，腰束皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。
耶路撒冷、全猶太和整個約但河地區的人都來到他那裏，
承認自己的罪過，在約但河裏受他的洗」（1-6）。
洗者若翰是舊約和新約之間的橋樑，是舊約的最後一位先
知、也是新約的第一位宣道家；他的第一句呼喊：「你們
改過自新吧！因為，天國近了」。
和耶穌的宣講：「時候到了， 天主的國臨近了；你們回
心轉意、信從福音吧！」（谷一15）前呼後應，二者時間
上相隔約六個月左右。
說若翰是舊約最後一位先知，是路加在此所肯定的：他，
就是依撒意亞所預言的：「曠野中有呼喊的聲音說：準備
上主的道、修直祂的路！」（依四十3）
這第二依撒意亞（依四十～五五）當初是指選民要由
上主帶領人民由巴比倫回國，走第二次出谷的路。
現在，耶穌要帶領選民第三次、也是最後一次出谷，由舊
約走向新約；若翰向選民做最後的邀請：「準備
上主的道、修直祂的路！」
若翰的生活方式，吃、穿、住，配合他的宣講，十分生動
有力，感人至深；耶路撒冷、全猶太和整個約但河地區的
人都來聽道；悔罪、受洗。
但是，他並不滿足；他還有話要說。
若翰看見很多法利塞人和撒杜塞人也來到他施洗的地方，
就對他們說：『毒蛇之輩！誰說你們能夠逃脫那即將來到
的懲罰呢？
那就應結出果實，證明你們認真地悔改！
不要以為你們有亞巴郎做祖先就足夠；我告訴你們，
天主能從這些石頭興起亞巴郎的子孫。
斧頭已經放在樹根上；凡不結好果子的樹，都得砍下，丟
進火裡』（7-10）。
若翰嚴肅責斥法利塞人和撒杜塞人；因為，前者只顧外表
，靠守法成義；後者不信復活，不怕未來審判。若翰宣稱
，要來的默西亞將認真審判世人的善惡、真偽。（思高註
，參閱路加福音三1-18）
若翰宣講，不只說人愛聽的話，更說為民眾有用的話；他
注意聽者為誰，而且，只向法利塞人和撒杜塞人說重話。
本主日福音選讀的最後兩節特別有分量：「我用水洗你們
，表示你們悔改之心；可是，在我之後要來的那一位，能
力比我更大，我甚至不配為祂穿鞋；祂要用聖神及火來洗
你們。
祂手裏拿著簸箕來揚清祂的禾場，把麥粒收進穀倉；把麥
糠丟進永不熄滅的火裡焚燒」（11-12）。
若翰把自己與耶穌相比，以凸顯他遠低於耶穌；所比的就
是二人的洗禮。
水，只洗人身外表，且不能持久；相反的，聖神卻滲透人
心、改造人，沒有止境。
11節和12節兩次所說的火，是不同的火；前者，「祂要用
聖神及火來洗你們」，是煉淨的火，如聖神降臨時的火舌
（宗二 3）；後者，「把麥糠丟進不熄滅的火裡焚燒」，
是毀滅的火，是不悔改的罪人將得的報應。
讀經一，依十一10是內容豐富、圖像優美、詞彙驚人的一
篇未來默西亞的畫像。在這將臨期開始，讀來，應該深信
偉大先知依撒意亞的這些預言真實無訛，毫不誇張；因為
，都在主耶穌身上實現了。
2 - 3節的「智慧與聰敏之 神、超見與剛毅之 神、明達
與敬畏之 神，他以敬畏 上主為快慰」，是教會傳統所
重視、所祈求的聖神七恩，七恩指揮了耶穌一輩子的生活
。 6 - 8三節所描繪的野獸與家畜和平共處，一位幼兒牧放
牠們，是耶穌所建立的人間天國的逼真圖像。
第 9 節把這一事實說明白：「在我的整個聖山上，誰也不
再做惡，誰也不再害人；因為，大地充滿了對
上主的認識，有如海洋滿溢著海水」。
最後，第10節「葉瑟的根子（等於達味的父和子）將成為
萬民的旗幟，全世邦國都將遠來求教；他駐節之地輝煌燦
爛」。
讀經二，羅十五 4 - 9是羅馬書的結論一部份，其主旨在於
規勸羅馬的弟兄們，因聖經所教導的忍耐和安慰獲得希望
，並祝願賜予忍耐和安慰的 天主讓他們效法耶穌基督的
榜樣，彼此同心合意，能眾口同聲光榮我們的主耶穌基督
的父 天主（4-6）。
餘下的 7 - 9三節繼續說明，光榮 天主，就該彼此接納，
像基督接納我們一樣：「因此，你們為了光榮
天主，要彼此接納，如同基督接納了你們一樣。
我是說：基督為了彰顯 天主的信實，成了受割禮的人的
僕役，為實踐對祖先們的恩許，同時使外邦人也能因
天主的憐憫而光榮 天主；正如所記載的：『因此，我要
在外邦人中稱讚祢、歌頌祢的名』」。
保祿在此不知不覺地為我們說清楚，耶穌降生人間，首先
是做舊約 天主選民的僕役，以彰顯 天主的信實，就是
實踐祂對祖先們的恩許。
但是，耶穌之來，也是為了使外邦人因 天主的憐憫而光
榮天主。
為證明這一點，保祿引用許多舊約聖經的章節，顯示耶穌
為普世人類而來，透露 天主的長遠救恩計畫。
9 節引用了詠十八50：「因此，我要在外邦人中稱讚祢、
歌頌祢的名」。
接著，10-12節引證很美麗的以民向外邦人的喊話或邀請
：「異民！你們要和祂的百姓一同歡樂！」（申三二43）
「列國萬民，請讚美 上主！一切民族，請歌頌祂！」
（詠一一七）
「葉瑟的根苗將要出現，要起來統治外邦人；外邦人都要
寄望於祂」（依十一1、10）。
這些預言今天已都已成了事實；在將臨期，所期盼所等待
的，就是這位世界救主。
反省與行動：
1. 今天福音中，若翰的宣講，在我心中激起怎樣的迴響？
2. 我如何改善自己的生活，以預備 上主的道路？
3. 我對依撒意亞先知預示的、主耶穌建立的人間天國有怎
樣的認知？我能做些什麼，以促成其圓滿的實現？
禱文：
1. 請為 天主子民祈禱
洗者若翰在曠野裡呼喊，敦促我們悔改；祈求仁慈的
上主恩賜所有基督信徒都能深切反省，修正自己的生活
，行走在 上主喜悅的道路上。
2. 請為台灣國土規劃及環境保護祈禱
記錄片「看見台灣」，忠實呈現國土破損的面貌，引發
政府和全民反省。祈求仁慈的 上主恩賜政府相關部會
能制訂理想的國土政策，保護生態環境。
並恩賜全民提高環保意識，生活儉樸，讓大地恢復潔淨
、美麗。
3. 請為世界和平祈禱
釣魚台爭端，情勢緊張，一觸即發；泰國政局動盪，都
期待和平降臨。祈求仁慈的 上主恩賜捲入釣魚台爭端
的國家都能放下各國私利，共同謀求區域和平。
恩賜泰國政府回歸正義，不縱放貪腐，以安定政局。
4. 請為維護家庭價值祈禱
同性婚姻合法化的議題引發激烈爭辯；祈求仁慈的
上主恩賜全民明白一男一女、一夫一妻才是理想的婚姻
結構，並以言行和見證保衛家庭的價值，使國家社會蒙
受 上主的祝福。
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