調整生活，契合天國的步調
圖: 洗者若翰向人們宣講天國臨近了。
主內的兄弟、姐妹：
瑪拉基亞先知傳述 上主的話說：「看！我要派遣我的
使者在我前面預備道路、你們所想望的盟約的使者；看
！他來了」（拉三 1）。
依撒意亞先知又說，這位使者將發出呼聲喊說：「你們
要在曠野中預備 上主的道路、在荒原中為我們的
天主修平一條大路！」（依四十 3）。
在這背景下，洗者若翰於是出現在曠野。
若翰宣講說：「天國臨近了，你們悔改罷！」（瑪三 2）
按照主日福音的用語，「悔改」，就是「預備
上主的道路、修直祂的途徑」（ 3 節），「承認自己的
罪過，接受洗禮」（ 6 節），迎接天國的來臨。
意譯成我們現代的用語，這種「悔改」就是警醒、覺察
正在我們內心世界和我們周邊世界所發生的事物，並且
調整我們的生活，使之與天國來臨的步調相契合。
這種悔改離不開希望，宣講悔改因此也等於宣講希望的
訊息。
主日第一篇讀經傳報的就是這個希望的訊息，依撒意亞
先知預言和平君王的來臨，說祂將充滿智慧和明達（依
十一 1~2），將以正義和忠誠（3~5節）帶領曾經彼此
敵對的人們（6~9 節），使他們和諧無間，從此，祂將
成為萬民希望的根柢（10節）。
這是一個精力充沛和令人鼓舞的預言，叫人永保希望，
信賴 天主的作為。
回到洗者若翰，他從自己的身分和使命出發，敦促人們
悔改並接受洗禮；因為，接受洗禮就是具體可見的悔改
，藉以「承認 天主正義的要求」（路七29）。
若翰是一位司祭，擁有傳承 天主救恩的確切資歷。
依撒意亞先知證實，他是 上主的前驅，指明他要為「
要來的那一位」開闢一條平坦大路（依四十 3）。
關於「要來的那一位」，若翰明確表示，「自己連提祂
的鞋也不配」（瑪三11）。
「提某人的鞋或解鞋帶」，在猶太文化習俗中，意指「
被某人授權」；若翰的意思是說，他連做「要來的那一
位」的代表也不夠資格；他只是前驅、鋪路者、引薦者。
因此，當若翰完成了自己的使命後，就得引退，讓「要
來的那一位」親自來做更偉大的事業。
若翰只給人施行悔改的水洗；「要來的那一位」卻要給
人施行聖神的火洗。
水，只能洗淨表層，解除人外在的束縛；聖神的火，則
從內在淨化人，使人神形康泰、腳步輕盈，猶如被聖神
提攜著前行。
若翰還表明，領受聖神火洗的人也必充滿聖神，成為有
實質的人，不會像空洞的糠秕那樣被拋棄和燒毀。
若翰給人們引薦，耶穌就是「要來的那一位」，他指著
耶穌說：「看， 天主的羔羊、除免世罪者！祂就是
天主子」（若一29，34，36）。
若翰知道，只有耶穌基督自己才能給人們開啟天國；這
天國不是一片疆土，是天上的國度，也就是
天主統治的領域，總括所有承認 天主權威的人。
天國的「天」，還指明另一個更重要的事實，那就是，
天國不屬於此世、也不建立在此世；我們不必幻想
天主很快就要來統治這世界，立祂的默西亞為世界的最
高統治者。
那是我們之前的問題，以為默西亞耶穌將以裝備齊全的
部隊建立一個新的社會秩序（谷十37）。
天國實在遠遠超越此世的社會體系；因此，天國可以成
為人心的導向，引領人們努力悔改，向天國看齊，修直
此世的不公、不正。
人若願意隸屬天國、歸向天國，就得毫不遲疑地為了天
國就全心、全意悔改，不能同時事奉 天主又事奉世界
（瑪六24）；這就是若翰施行悔改洗禮的要求。
若翰在施洗時，看見許多法利塞人和撒杜塞人、猶太社
會中有錢有勢的人也前來領受他的悔改洗禮。
然而，他們真有悔改的誠意嗎？
還是因為「全猶太以及全約但河一帶的人」都來領洗（
瑪三 5），所以，他們也來湊熱鬧，趕上潮流？
的確，悔改，不能成為入流的時尚；洗禮，不是大眾化
的運動；人必需為了天國悔改、為了「承認
天主正義的要求」受洗（路七29）。
若翰不但不給法利塞人和撒杜塞人施洗，反而指責他們
為「毒蛇的種類」，叫他們且別夢想逃避那即將來臨的
忿怒（瑪三 7）。
身為亞巴郞的子孫，不是得救的保證； 天主的救恩並
不受亞巴郞的限制。
倘若，人真誠悔改，就必需「結出與悔改相稱的果實」
（瑪三 8）；因為，只有憑藉他結出的果實才能辨別他
的好壞：「凡是好樹都結好果子、壞樹都結壞果子；好
樹不能結壞果子、壞樹也不能結好果子」（瑪七17~18）
因此，僅僅口說悔改，還不夠；單單在頭上倒水領洗也
不夠；誠意，必需用行動來表明，善意，必需有善行的
支撐。
悔改和領洗只是新生命的開始，這新生命還得好好加以
呵護，使之成長茁壯、開花結果。
在悔改和領洗後，我們更需要警醒、覺察天國的來臨，
更積極地在信德中生活，以更大的希望期待天國的實現。
在悔改和領洗後，我們必需更加相信 天主，在這信仰
中行動；因為， 天主從未強制我們接受祂。
但是，祂向我們許諾，當我們敏捷覺察祂的臨在時，我
們也將充滿智慧和明達，不致於在邪惡之前驚慌失措。
我們對 天主的信仰，讓我們可以安心和耐心地在希望
中期待祂的來臨，這就是洗者若翰要我們結出的悔改的
果實；這也是聖保祿要我們從聖經中汲取的教訓 : 「因
著經上所教訓的忍耐和安慰獲得希望」（讀經二：羅十
五 4）。
因此，讓我們汲取教訓在希望中調整自己，使之與天國
來臨的步調相契合，努力在 天主的許諾中生活，而非
在其外徘徊；阿們。
～ 張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)