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聖神賦予我們神聖的生命

 

十二月二日上午,在宗座大樓救主之母小堂,教宗府講道

神師坎塔拉梅薩山(Raniero Cantalamessa)神父帶領

聖座人員進行今年將臨期的首次默想;教宗方濟各也出席

參加。

今年將臨期,四次默想的主題為   : 「飲用、節制和聖神的

陶醉」;首次默想以《尼西亞信經》為基礎,闡述聖神的

性體以及聖神與       聖父、聖子的共通點和區別。

坎塔拉梅薩山神父指出,「在梵二大公會議後的神學和教

會生活中,最大的新意是聖神」。

聖若望二十三世教宗直覺認為,本屆大公會議是「教會新

的五旬節」;自從會議閉幕至今,若望教宗的這個直覺已

具體化為許多神恩團體、檔、通諭和論文,這方面的神學

省思甚至「激發傳統神學,使之更加活躍」。

《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認,常被稱為「神學

第三信條」。

教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部份

,即「我信聖神」。

首先,他解釋,聖神是「主及賦予生命者」的意義說:「

在《信經》中,聖神是『主』,意味著祂具有

天主性,這是在宣認聖神的性體」。

聖神因其       天主性,賦予我們「神聖的生命」,其管道是

「洗禮、聖事、       天主聖言及我們因與基督相結合就甘願

承受的苦難」。

聖神與       聖父、聖子同為「主及賦予生命者」,這句信仰

宣認,表達出       天主聖三的共通點;當我們宣認聖神是「

由       聖父、聖子所共發」時,所觸及的則是      

天主聖三的相異之處。

坎塔拉梅薩山神父表示:「聖神與       聖父的區別在於聖神

是由       聖父所發;聖神與聖子的區別,在於聖神並非

聖父所生,是       聖父所『發』。

聖神不同於由頭腦發想的概念,卻有如口中散發的氣息」

至於,「聖神曾藉著先知們發言」,這句信仰宣認展現出

聖神的神恩化工。

坎塔拉梅薩山神父指出,在聖神賜予的各項神恩中,「我

們僅舉出一項做為所有神恩的代表,也就是聖保祿認為最

重要的先知之恩」(參:格前十四)。

「聖神不僅藉著先知發言,祂也透過耶穌發言;今日,仍

在教會內發言」。

教宗府講道神師坦言,我們若想在《尼西亞信經》中找到

一切有關聖神的聖經啟示,我們可能會大失所望。

這凸顯出各種信理定義的本質和局限,其目的不是提供某

項信理的全部資訊,卻是要劃出一個範圍,我們必需在其

中表達有關這項信理的所有信仰宣認,使之不存在任何的

互相矛盾」。

最後,坎塔拉梅薩山神父提醒道,對於聖神的認識,我們

不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、

禮儀和敬禮上,都以《信經》為骨架,再添上「肉和血」

,諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。

這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群關係,其意義至關重大。

 

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