聖神賦予我們神聖的生命
十二月二日上午,在宗座大樓救主之母小堂,教宗府講道
神師坎塔拉梅薩山(Raniero Cantalamessa)神父帶領
聖座人員進行今年將臨期的首次默想;教宗方濟各也出席
參加。
今年將臨期,四次默想的主題為 : 「飲用、節制和聖神的
陶醉」;首次默想以《尼西亞信經》為基礎,闡述聖神的
性體以及聖神與 聖父、聖子的共通點和區別。
坎塔拉梅薩山神父指出,「在梵二大公會議後的神學和教
會生活中,最大的新意是聖神」。
聖若望二十三世教宗直覺認為,本屆大公會議是「教會新
的五旬節」;自從會議閉幕至今,若望教宗的這個直覺已
具體化為許多神恩團體、檔、通諭和論文,這方面的神學
省思甚至「激發傳統神學,使之更加活躍」。
《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認,常被稱為「神學
第三信條」。
教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部份
,即「我信聖神」。
首先,他解釋,聖神是「主及賦予生命者」的意義說:「
在《信經》中,聖神是『主』,意味著祂具有
天主性,這是在宣認聖神的性體」。
聖神因其 天主性,賦予我們「神聖的生命」,其管道是
「洗禮、聖事、 天主聖言及我們因與基督相結合就甘願
承受的苦難」。
聖神與 聖父、聖子同為「主及賦予生命者」,這句信仰
宣認,表達出 天主聖三的共通點;當我們宣認聖神是「
由 聖父、聖子所共發」時,所觸及的則是
天主聖三的相異之處。
坎塔拉梅薩山神父表示:「聖神與 聖父的區別在於聖神
是由 聖父所發;聖神與聖子的區別,在於聖神並非
聖父所生,是 聖父所『發』。
聖神不同於由頭腦發想的概念,卻有如口中散發的氣息」
至於,「聖神曾藉著先知們發言」,這句信仰宣認展現出
聖神的神恩化工。
坎塔拉梅薩山神父指出,在聖神賜予的各項神恩中,「我
們僅舉出一項做為所有神恩的代表,也就是聖保祿認為最
重要的先知之恩」(參:格前十四)。
「聖神不僅藉著先知發言,祂也透過耶穌發言;今日,仍
在教會內發言」。
教宗府講道神師坦言,我們若想在《尼西亞信經》中找到
一切有關聖神的聖經啟示,我們可能會大失所望。
這凸顯出各種信理定義的本質和局限,其目的不是提供某
項信理的全部資訊,卻是要劃出一個範圍,我們必需在其
中表達有關這項信理的所有信仰宣認,使之不存在任何的
互相矛盾」。
最後,坎塔拉梅薩山神父提醒道,對於聖神的認識,我們
不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、
禮儀和敬禮上,都以《信經》為骨架,再添上「肉和血」
,諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。
這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群關係,其意義至關重大。
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