具體地回應 天主的救恩
巴五 1 ~ 9；斐一 4 ~ 6，8 ~ 11；路三 1 ~ 6
默想：
基督徒相信， 天主藉著基督的來臨把救恩賜予我們
；但是，祂也要求我們回應這份恩寵。
聖經常用顯淺的說話指出救恩是具體的：有具體的時
代、人物、環境、事件；回應也應該是具體的，感受
得到、經驗得到的。
路加福音指出，救恩的具體時代是羅馬帝國的凱撒提
庇留十五年，即公元二十八或二十九年左右；當時，
比拉多為猶太總督，他監視動亂的地區；又依賴分封
王黑落德去治理猶太人。
至於宗教方面，那時的大司祭是蓋法；不過，他的岳
父亞納斯仍穩握大權，在幕後左右大局。
救恩就是在這個時代特殊、政治動盪、宗教複雜、人
物弄權的環境中來到人間；基督的來臨，不是在安定
、繁榮中，是在動盪、不安、矛盾、傾軋的局面下。
天主要在人料想不到的時候，要求人對恩寵做出回應。
若翰洗者首先代 天主發言，要求我們把主的道路修
直；意思就是，要人把自己的心路修正，做為對
天主救恩的回應，這也是將臨期的訊息。
讓我們拿第二篇讀經聖保祿的說話做為將臨期的具體
回應行動，好能經驗 天主的救恩；我們可嘗試實行
以下兩點：
（一）「愉快地為別人祈禱」
祈禱，是意識到 天主救恩的好方法；因為，祈禱的
時候，我們必需停下來，返回本心，意識
天主的臨在。
其實，以祈禱去回應並不簡單；試問我們的祈禱有多
少次是深入地意識到基督的臨在呢？
其次是「愉快地祈禱」；祈禱往往出自責任，教友有
他們的早晚課、神職修道人員有他們的大日課；若是
把祈禱看成功課一樣，便難有喜樂可言。
但是，若能愉快地祈禱，那就是了不起的回應；因為
，持久的喜樂是愛的標記、是 天主臨在的標記。
在監獄中、在不自由的惡劣環境中，保祿仍能愉快地
祈禱；因為，他心中充滿基督的愛。
最後是，「愉快地為別人祈禱」。
古語有云：「助人為快樂之本」；我的經驗卻告訴我
：「為別人祈禱，是快樂之本」；因為，為別人祈禱
的時候，較容易集中精神，你把他放在自己的意識中
，求 天主祝福他。
為別人祈禱，是一種傳統的祈禱方式，它幫助人消除
仇怨；所以，我們不妨試試「愉快地為別人祈禱」，
特別是為自己不喜歡的人，做為將臨期對基督恩寵的
回應。
（二）「祈求愛德日漸增長，充滿真知識」
有了愛德與真知識，便能辨別為自己，為別人求甚麼
是最好的；因為，求甚麼，可以顯出我們信仰的成熟
程度。
保祿從沒有祈求奇蹟、沒有祈求高度智慧、更沒有祈
求錢財，他只求「愛德日漸增長」。
你想知道自己的信仰狀況如何、自己算不算是一位好
教友；只要問問自己在愛德上是否有所增長便成了。
因為，愛德若有增長，對所喜愛的知識也會隨之增長
，關係也更親密了；比方，你喜歡運動，打開報紙，
你會看體育版；你喜歡投資，你會看經濟版；你喜歡
電影，你會看娛樂版；你的寶藏在那裏，你的心也在
那裏。
因此，你越是喜歡某東西，這方面的知識越會增多；
有了真知識，你就能辨別好與壞。
愛德也是一樣，愛德的增長，使我們對基督的認識深
了，於是就能辨別祂最喜歡我們做的是甚麼。
愛，碰到人心的最深處，這份有深度的愛，是有辨別
的作用；難怪，聖奧思定說：「有愛，然後做你喜歡
做的事」。這正指出我們對基督的愛若是有深度的、
是心心相印的，行為就不會是任意的、任性的；因為
，我們知道基督喜歡甚麼。
讓我們記著今天的訊息：救恩，不是一個空洞的名詞
，它是具體地通過真實的環境、人物和事件來到我們
面前；所以，我們也應具體地回應。
保祿教我們以「愉快地為別人祈禱」去回應，在祈禱
中，求「愛德增長」，好能辨別基督的心意，做基督
喜歡我們做的事。
反省與實踐：
我們要如何修正自己的心路？
我們可用下面兩點做為本周的省思，並以具體行動做
為將臨期對 天主恩寵的回應。
一、祈禱的方式：
我們能夠在祈禱中深入地意識到基督的臨在嗎？
我們也可以嘗試愉快地為別人祈禱，特別為自己不喜
歡的人祈禱嗎 ？
二、增長愛德與真知識：
首先，我們回顧今年的信仰生活，問問自己在愛德上
有沒有增長呢？
我們對基督的認識、與基督的關係，有沒有比以前更
深入呢？
我願意在生活中培養愛德，好使我的內心能夠更深地
體驗到基督的奧秘嗎？
我能夠辨別什麼是基督喜歡的？
什麼才是基督的心意嗎？
信友禱文：
請為我們每一位基督徒祈禱
祈求 天主時時更新我們、聖化我們，使我們在生活
中成為祢的肖像，使我們的心成為祢的心，讓我們與
禰之間的關係永遠常新。
請為生病的人們祈禱
親愛的 天父，求祢將祢的子女溫柔地抱在祢的懷中
，特別是那些無法逃避疾病所帶來的痛苦、卻要每天
向病痛挑戰的病者，求祢護祐他們的身心，使他們能
夠以樂觀的態度迎接每一天。
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