主受洗日
房志榮神父著
默想：
主顯節，結束了聖誕期；接下來的是常年期第一段，直至
四旬期；常年期第一週的主日，是紀念主受洗的奧跡。
三部對觀福音都記載耶穌受洗這回事，恰好可分配為甲、
乙、丙三年的彌撒福音選讀，再配以依撒意亞先知書和宗
徒書信。
今年、甲年的福音選讀是瑪三 13 - 17五節經文。
在此，先看這段福音的訊息和特色，然後，略談讀經一和
讀經二如何與之搭配。
翻閱三部對觀福音合觀，會發現，瑪竇描述耶穌受洗最詳
盡，用了五節經文；馬爾谷用三節，路加只用二節。
今天的福音，瑪三 13 - 17，澳門樂仁於2011年出版的《偕
主讀經四福音》有很好的註釋，今將其大意介紹如下，幫
助讀者領悟耶穌受洗奧跡的深意及給我們的啟發。
這段福音帶來一些問題，如：耶穌是若翰的門徒嗎？
為何耶穌要接受這象徵洗潔的禮儀？
耶穌領受若翰的洗禮，是一次歷史事件，它包含許多默示
意義的成分，如：天開了、聖神顯現、人聽到
天主說話；這些描述，為這故事披上智慧文學意味和默示
色彩。
瑪竇說，若翰認出耶穌比他大；這一方面表示，洗者若翰
的門徒對他們已過世的老師依依不捨；另一方面，可能有
些初期基督徒誤認耶穌領受若翰的洗禮，是因為耶穌比不
上若翰。
無論如何，這一歷史劇的深意在於耶穌對若翰所說的那句
話裏：「你這樣做吧；我們應該履行全部正義的要求」。
這儀式，為別人是悔改的記號；為耶穌卻是完成正義；瑪
竇點出其福音的基本主題：「正義」。
正義，與 天主的王權並行； 天主的正義就是祂拯救的
恩寵，毫無偏袒地賜予全人類。
耶穌的所言所行都表達團結與寬恕；祂接近窮人、受壓迫
的人和外方人；祂透過這一切使正義達到圓滿。
藉著在約但河與罪人一起受洗，耶穌揹負了全人類的罪惡
和苦難的重擔。當祂接受這為罪人設的洗禮時，蒼天為祂
開了， 天父宣佈祂為自己的愛子；這時，祂的使命昭然
若揭。
天上的異像肯定了祂接受洗禮是正確的；後來的基督徒傳
統強調， 天主聖三奧蹟的啟示：父的聲音、聖神的臨在
和子的名分。這是童年敘述中第二次顯示耶穌的品位（第
一次，是在主顯節）：「這是我鍾愛的兒子，我所喜悅的
」（17）。這是雅威對祂受苦僕人說的話（依四二 1），
充滿了奧秘； 天父這樣說出，為宣示這位兒子也是
上主受苦的僕人。
「耶穌來到約但河、若翰那裏，要受他的洗」（13）。
約但河，在救恩史裏的地位，是在若蘇厄帶領以色列選民
過河時建立的：「當抬約櫃的司祭到了約但河，他們的腳
一踏入水，水就停住了；由上流下的水像一道堤，停在很
遠的地方，往下流入鹽海的水已全退去；於是，百姓在耶
里哥對面過了河。
當全以色列人在旱地上渡過時，抬 上主約櫃的司祭穩立
在約但河中的旱地上，直到全民眾都渡過約但河」（蘇三
15-17）。
離開埃及時，奇蹟式地過紅海；到達福地時，又奇蹟式地
渡約但河；現在，耶穌來到約但河、領受若翰洗禮，聖化
了約但河的水及全世界的水。
讀經一，依四二 1 - 4、 6 - 7，是有名的四首「
上主僕人詩歌」的第一首；聖週星期一，我們是在逾越節
的脈絡裡讀；現在，是在耶穌聖誕節後，耶穌到約但河、
領受若翰的洗禮時讀。
今天選讀的二段， 1 - 4是 上主給我們介紹祂的僕人：「
1 請看我的僕人，我扶持祂、我揀選了祂、我喜愛祂；我
在祂身上傾注了我的神，祂要為萬民帶來公正」。
開頭五句話都是 上主採取主動；第六句話才講祂的僕人
。 2 祂不喊叫，也不喧嚷；在街市上也聽不到祂的聲音。
3 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈火，祂不吹滅；祂要
忠實地闡明正義。
4 祂不沮喪，也不失望，直到祂在世上伸張了正義；群島
的居民仰望著祂的訓誨。
這三節經文描述僕人的特徵：安靜、溫良、為人忠實、說
話清楚、所說是正義；另一方面，又信心堅強，伸張正義
到底，終於眾望所歸，連像台灣海島也期待仰望祂的教誨
，這是向我們說的。
後段 6 - 7是僕人的聖召：「 上主我，為正義召喚了祢，
我必提攜祢、保護祢，我要藉著祢跟世人立約，我要使祢
成為萬民之光。
祢要開啟盲人的眼睛、把被囚的人領出監牢、使黑暗中的
人得見光明」。
第 6 節的五句話，用五個動詞來說明，主動，來自
上主；第 7 節才話說出僕人的作為：使盲人看見、囚犯出
獄、黑暗中發光。
可想而知，這為預告主耶穌開始祂的福傳使命多麼恰當，
也可體會先知的話可以用在耶穌生命的不同階段；依撒意
亞把默西亞的受孕、誕生、傳道、苦難、復活等都預告了
，讓後人去讀、去懂，日益發現 天主啟示的一貫性和多
元性。
讀經二，宗十 34 - 38，是伯鐸在凱撒勒雅一位羅馬總督科
爾乃略家的講道。這是伯鐸在聖神的推動下，首次向一群
外邦人介紹救主基督，並給他們付洗；宗十章用全章做了
極精采的描寫。
今天，所選讀的五節經文可分二段來讀；34、35二節，是
伯鐸的大覺大悟：「現在，我真正明白了，
天主對所有的人都平等看待；只要是敬畏祂、並履行正義
的人，無論屬那一個民族，祂都喜歡」。
36 - 38三節給 天主派遣救主及耶穌救主的一生做了一個
精簡的描繪：「 天主藉著萬民之主【耶穌基督】宣講了
和平的喜訊，把這道先傳給以色列。
你們都知道，若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，直到
猶太全境所發生的大事； 天主怎樣以聖神和大能傾注在
納匝肋人耶穌身上，使祂走遍各地、施恩行善，治好所有
受魔鬼控制的人；因為， 天主同祂在一起」。
這篇道理與宗二伯鐸在耶路撒冷講的多麼地不同！
這裏稱耶穌基督是萬民之主，祂，就是納匝肋人、耶穌；
這樣指出了耶穌是真 天主又是真人的雙重身分。
耶穌來到人間，是為宣講和平的喜訊，祂走遍各地、施恩
行善；這樣肯定了耶穌是大慈善家，同情、憐憫人間疾苦
。最後說祂驅魔治病，與主同在，表示耶穌是靠
上主的能力戰勝世界的惡勢力，趕走霸佔人心的惡魔，在
人心中種下和平互愛的種子，讓人間享太平，個人和家庭
安和樂利。
耶穌在約但河受洗，打開了這一切的門戶，祂要去逐步予
以實現。
反省與行動：
1. 我明白耶穌受洗的意義嗎？
2. 我受洗時，有怎樣的體驗？洗禮，為我有什麼意義？
3. 耶穌受洗後，展開了宣講和救世的使命；身為基督徒，
我如何活出福傳使命？
禱文：
1. 請為基督徒祈禱
耶穌在約但河受洗，展開拯救人類的使命，彰顯了
天主的正義。祈求仁慈的 上主恩賜每一位基督徒都能
重溫洗禮大恩，常領受聖事，熱心祈禱，為主做證，知
恩報愛地承擔洗禮時領受的福傳使命。
2. 請為誠實、公正的落實祈禱
去年，台灣的代表字是「假」；假發票報帳、食品安全
、環境保育等問題都為社會帶來極大不安。
祈求仁慈的 上主，幫助全民由自己做起，所言所行都
公正誠實，不要像假農民，為了私利傷害公義。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱
美國遭遇超級寒流和 H1 N1 新型流感疫情侵襲，伊拉克
、敘利亞、埃及、南蘇丹和泰國等地的戰亂，寧夏清真
寺的意外等，都造成傷亡和災難。
祈求仁慈的 上主恩賜一切天災人禍能早日平息，讓人
民重享和平。
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