郭德剛福傳中心

天主教會的禮儀年歷，依照舊的禮規，有六個【三王來朝瞻禮後主日】以及

二十四個【聖神降臨瞻禮後主日】；一九六九年的禮儀年歷改革取消了這樣

的名稱。照今天的說法，從主受洗節至四旬期以及五旬節至將臨期之間的時

期，統稱為常年期。

常年期，共三十三或三十四周，自成一個單元；除了最後幾個主日特別強調

基督救世奧跡全部完成的階段外，其它主日每一個都好比復活節，彼此間並

無顯著的不同點。

每主日彌撒禮儀的神學主題，一般由彌撒中的讀經來決定。

常年期第一主日通常是主受洗節；那日，有其固有的聖經選讀。

常年期第二主日，依照傳統，福音仍一律採用若望福音：

甲年讀第一章第二十九到三十四節，內容是：洗者若翰指耶穌為除免世罪的

天主羔羊。

乙年讀第一章第三十五到四十二節，內容是：洗者若翰把耶穌指給門徒看。

丙年讀第二章第一到十二節，內容記述加納婚筵。

這些選讀都是主顯節的回聲，與主顯節的訊息有密切關系。

本主日是禮儀年乙年的常年期第二主日，正如以上所說的，彌撒福音取自若

望福音第一章第三十五到四十二42節，內容是：洗者若翰把耶穌指給門徒看。

本主日彌撒中的讀經一取自撒慕爾紀上第三章第三到十以及第十九節，內容

記述    天主召叫幼年的撒慕爾。這樣，彌撒福音和讀經一都是在講一個聖召

的故事。

我們先聽聽讀經一上所講的那個故事：

撒慕爾在安放    天主約櫃的聖殿內睡覺；    上主呼喚說︰「撒慕爾﹗撒慕爾

﹗」他回答說︰「我在這裡﹗」然後，就跑到厄里亞面前說︰「你叫我嗎？

我在這裡。」厄里亞說︰「我沒有叫你，回去睡吧﹗」他就回去睡了。

上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，又走到厄里亞那裡說︰「你叫我嗎？我在這

裡。」厄里亞對他說︰「我兒，我沒有叫你，回去睡吧﹗」撒慕爾不知道是

上主，因為，    上主的話尚未啟示給他。

上主第三次又叫了撒慕爾；他又起來，走到厄里亞那裡說︰「你又叫了我嗎

？我在這裡。」厄里亞這才明白是    上主在叫這青年；便對撒慕爾說︰「你

去睡吧﹗如果，有人再叫你，你就回答說︰『請    上主發言，你的僕人在此

靜聽。』」撒慕爾就回去，仍舊睡在原處。

上主來了，站在那裡，像前幾次一樣呼喚說︰「撒慕爾，撒慕爾﹗」撒慕爾

便回答說︰「請    上主發言，你的僕人在此靜聽。」

撒慕爾漸漸長大；    上主與他同在，使他說的話沒有一句不實現的。

以上是一個直捷爽快的聖召故事；    天主召叫了，人便立刻服從，像年幼的

撒慕爾那樣回答說：『請    上主發言，你的僕人在此靜聽』。

在彌撒福音裡，聖若望宗徒給我們講了另一個不同的聖召故事；在這個故事

裡，是人在找尋    天主。彌撒福音上這樣說：

那時候，若翰和他的兩位門徒又在那裡站著；若翰看見耶穌走過，便注視著

他說︰「看，    天主的羔羊﹗」那兩位門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。

耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說︰「你們找什麼？」

他們回答說︰「辣彼﹗（意思是老師）你住在那裡？」

他向他們說︰「你們來看看吧﹗」

他們於是去了，看了他住的地方；並且，那一天，就在他那裡住下了。

那時，大約是第十時辰；西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話而跟

隨了耶穌的那兩個人當中的一個，他先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說

︰「我們找到了默西亞」（意思就是基督）。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視

著他說︰「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」（意思就是伯多祿）。

主內的兄弟姊妹們，我們剛才聆聽了聖若望福音記述的一個聖召的故事；這

部福音的措詞一般是很講究的，在以上那段經文中，它用了【你們找什麼？】【你住在那裏？】【你們來看看吧﹗】三句話概括了一個整個的聖召故事。

在這三句話中，有兩個字特別值得注意；一個是【你們找什麼?】的【找】

字；另一個是【你們來看看吧】的【看】字；體會這兩個字的意義，很有助

於我們對各自聖召的進一步的認識。

你們找什麼？類似的說法出自耶穌口中的，在同一福音中又出現兩次。一次

是在受難前夕的山園祈禱時，對叛徒猶達斯領來逮捕他的兵士們說的【你們

找誰？】另一次是在復活那天，向在他的墳墓外面哭泣著的瑪利亞瑪達肋納

說的『婦人，你為什麼哭？你找誰呢？』 

耶穌知道人家找麼、找誰；他所以再三詢問人家，這是因為他發現，在人家

心目中所找尋的與他們實際上所找到的之間有極大的差距。瑪利亞瑪大肋納

找尋的是耶穌的遺體，然而，她找到的卻是復活了的基督。猶達斯和兵士們

找尋的是納匝肋的耶穌，可是，他們找到的卻是降生為人、救贖普世的

天主聖子。

在本主日彌撒福音裡，那兩位門徒所找尋的是當時一般猶太人心目中的默西

亞；然而，他們所找到的卻是以其苦難來拯救全人類的救世主。這在找尋的

和找到的兩者之間的極大差距，是必須由信德來給它填補的。

在聖若望福音中，【你們來看看吧】這句話中的【看】字，往往意味著這信

德的起源；比如，耶穌上耶路撒冷去過逾越節，在聖京行了許多神跡，聖若

望福音記述說：『許多人看見他所行的神跡，就信了他的名』。

又比如，耶穌在伯達尼的瑪利亞家復活了拉匝祿；聖若望福音記載這神跡所

產生的效果說：『有許多到瑪利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所做的事，

就信了他』。

第三個例子是關於聖若望本人的；在耶穌復活那天，他曾和聖伯多祿宗徒一

起去了埋葬耶穌的墳地；他捷足先到，看見墳墓是空的；後來，他在他所著

的福音中記錄當時的感受說：『他看見，就相信了』。

主內的兄弟姊妹們，【找】和【看】，標誌著基督信徒神修生活上的進程。

我們做基督信徒的，不論是神父、修女或平信徒，都各有各的聖召。我們對

我們各自的聖召，起初，並不一定有正確的認識，在我們的找尋和找到之間

，也可能有相當的出入。

本主日的彌撒禮儀警告我們：要以在信德上的不斷成長來填補這個缺陷；這

樣才是真正地回應    天主的召叫，服從他的聖意。

基督，我們讚美你。