郭德剛福傳中心

看，我们的君王！

主内的兄弟姐妹：

耶稣被高舉在十字架上，眾人都仰望祂。

比拉多在十字架上端用希腊、羅馬及希伯来文，也就是

当时的國際语言标明：「这是猶太人的君王」（路廿三

38）。

比拉多是对萬民公布耶稣的罪状呢？还是向普世聲明

耶稣的身分？

猶太人的司祭長很清楚罪状牌的格式；看了，立刻觉得

不像罪状，就对比拉多说：「不要寫猶太人的君王；该

寫他自己说：我是猶太人的君王」（若十九21）。

按照羅馬帝国的律法，總督比拉多有宣判死刑的權柄

（若十九10），他并不是轻易受人鼓惑的人。

他無意鄙视猶太人，他也不害怕他们；所以，他答覆司

祭长说：「我寫了，就寫了」（若十九22）。

那麼，比拉多是有意識地判定耶稣的罪嗎？

「凡自充为王的，就是背叛凯撒」（若十九12）；比拉

多的確是因为明認耶稣是君王、是猶太人的君王，所以

，必需将耶稣處死。

因而，他無意间承行了    天主的旨意，「应验耶稣論及

自己将怎样死去而说过的话」（若十八32）。

天主確實能在人的意料之外實現祂的救恩計畫。

根据圣史路加的記載，耶稣在十字架上，受到首领们的

嗤笑、兵士们的戲弄、甚至連凶犯也侮辱耶稣。

这三种人代表上、中、下三個社会階層的人士，也就是

说，蔑视耶稣的人并不分贫富贵贱。

圣史路加向我们指明，耶稣受到徹底的屈辱；同时也给

我们顯示耶稣極度的仁爱。

我们不難理解这三种人蔑视耶稣的原因；因为，耶稣不

符合他们心目中的英雄救主形象。

英雄救主，必需是超人，有勝無败。

当耶稣荣進耶路撒冷时，他们曾欢欣地大声颂扬

天主，称呼耶稣为「因    上主之名而来的君王！」

（路十九37）

成者为王，败者为寇；在十字架上，还能说成功嗎？

連自己都救不了，还能是救人的救主和默西亞嗎？

在十字架上，还憑什麼自称君王（路廿三 3）？自充为

天主子（路廿二70）？

这三种人不相信耶稣来拯救世界，排除是耶稣救援他们

脱離重重的凶险，使他们能生活到生命旅途的终结。

他们同时也否定耶稣一生的拯救作为：祂的治癒、驅逐

魔鬼；祂所宣講的天国和關於    天父的教導；他们更加

否認耶稣是受    天主派遣而来的。

然而，耶稣并不受他们慫恿；祂不以庸俗的方式来证明

自己。祂不從十字架上救自己下来，就如祂不陷於魔鬼

的试探那样（路四1-13）。

耶稣曾教訓眾人：「你们要從窄门進去；因为，宽门和

大路導入喪亡。那導入生命的门是多麼窄、路是多麼狭

！」（瑪七13-14）。

这是確切得救的教訓；这更是耶稣对    天父旨意的理解

；    天父願意祂以自己的苦难和牺牲来拯救人：「

上主的旨意是要用苦难折磨祂；当祂牺牲了自己的性命

，做了贖過祭时，祂要看见祂的後輩延年益寿，

上主的旨意也藉祂的手得以實現」（依五三10）。

明認和承行    天父的旨意，是耶稣克服诱惑的力量；祂

受    天父派遣，不是为救自己，是为救他人：「派遣我

来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我連一個也不失掉

；而且，在末日，还要使他復活」（若六39）。

耶稣不能对    天父不忠，不能为了救自己而放棄祂所要

拯救的人。

而且，祂又怎能对那在十字架上、全心信赖祂的另一位

凶犯言而無信呢？

不！祂不能否認自己，对自己無信。

祂不能遗失任何一隻屬於祂的羊，不会忘掉遗失了的一

枚錢幣；無論孩子多不孝，總要大事歡慶他的歸來（路

十五 1-32）：「父啊！祢赐给我的人，其中，我没有喪

失一個」（若十八  9）。

耶稣「必需」负起全人類生命与死亡的决定；这是

天父的旨意！（圣史路加很强调耶稣的「必需」，参阅

路二49，四43，九22，十三33，十七25，廿四 7，26，

46）

人類的希望、急迫的處境和痛苦，是耶稣坚持到底的动

力。苦难，不僅使人痛苦萬分；苦难，也能坚定人的忠

贞意志，教人成为所有受苦者的近人，如同慈善的撒瑪

黎雅人那样，成为那遭遇强盗者的近人（路十25-37）。

耶稣在苦难中对    天父忠贞到底，使自己成为全人類的

近人，了解世人的软弱。

耶稣是绝不在凶险中遗棄世人的君王！

天主在耶稣身上受到光荣；因为，耶稣展示了

天主对人類忠信的爱。耶稣在十字架上，以自己的苦难

来親近苦难中的人，是苦难者最大的慰藉。

那另一位凶犯就因耶稣的親近，觉悟自己的罪过，認識

和接纳自己、与自己和好，也敬畏    天主。

因此，他也能明辨和承認耶稣真正的身分；他不再跟随

眾人随聲附和、人云亦云。他能凭自己的良心说话，也

能说出眾人心中最真實的话。

凡与自己和好的人，都能与    天主和好，并找到真理。

的確，無論是多大的惡人，只要他静聽自己的良心，就

能聽到    天主的声音，也能对    天主的声音做出恰当的

回应。耶稣也必答覆他：「我實在告诉你，今天，你就

要与我一同在樂園裏」（路廿三43）。

重歸樂園，意味着重新回到    天主以自己的肖像和模样

創造人的原始喜樂境界（創一26-27）。

当人犯了罪後，    天主把人趕出樂園（創三23）；但是

，在把人逐出樂園之前，    天主为人做了件皮衣，给他

们穿上（創三21）。

天主以这种方式教人認識祂的仁爱，告诉人，雖然，祂

懲罰了他们；但是，祂并不憎恨他们，反而保護他们。

「皮衣」，是耐穿的衣，象徵    天主对人永遠的保護；

天主在等待他们服刑完畢後，重回樂園；而且，祂也不

遗棄人，任其自生自滅、独自服刑。

祂默默地陪伴在人左右，在人的良心中对他们说话，领

導他们從另一條没有守衛持火劍防守的路回到樂園（参

阅：創三24）。

这并非一廂情願的假想；这的確是十字架的道路！

那另一位凶犯聆聽自己良心的声音，在十字架上，就找

到回歸樂園的道路；而且，他不是独自一人回歸樂園，

他有耶稣这位「在萬有之上独占首位」（讀經二：哥一

18）的君王与他同行。

在这禮儀年结束之際，讓我们仰望十字架上的耶稣基督

、普世萬民的君王。

讓我们静聽自己良心的声音，与自己和好、与他人和好

、与    天主和好。

讓我们更祈求耶稣做我们個人的君王，在回歸樂園的道

路上与我们同行；阿们。

                   ～张德福神父～    摘自梵蒂岡廣播電台