參與救恩和期待末日 (瑪二四37～44)
張春申神父 著
默想：
那時候，耶穌向門徒們說：『就像在諾厄的時日一樣，
人子的來臨也是這樣；因為，就像在洪水以前，人們照
常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有察
覺；洪水來了，就把他們都沖了去。
人子的來臨，也將是這樣的；那時候，兩個人同在田裡
工作，一位被接去，另一位留在那裡；兩位女人同在磨
坊推磨，一位被接去，另一位卻留下。
所以，你們要警醒；因為，你們不知道，你們的主要在
那一天來臨。
這一點，你們要明白：如果，家主知道，小偷要在什麼
時候來，他一定提高警覺，不讓自己的房屋被挖穿。
因此，你們應該隨時準備好；因為，在你們想不到的時
刻，人子就來了』（瑪二四37～44）。
我們又開始新的一個禮儀年；禮儀年的次序是隨著救恩
歷史中有關耶穌基督的重要事件編排的，它的第一期，
便是我們今天揭幕的將臨期。
將臨期紀念以色列民族及整個人類在歷史中對救主來臨
的期待；不過，在這期間，教會同時也特別想起基督在
歷史終點、光榮的末日來臨。
今天，在福音中，初期教會強調，末日會在料想不到的
時辰，好像盜賊一般突然闖來；因此，要求信徒常提高
警覺，醒寤地準備。
原來，教會當時以為末日不久會來，因此時常提出類似
今天福音中的警告。
不過，我們必需承認，這種警告方式可能不易促使現代
人對末日來臨的信仰具有實際的感受，大概也不會因此
產生生活中的行動。
那麼，在現代舉行將臨期，面對末日的信仰，我們又將
怎樣提得起深度的警覺呢？
我們認為，如果現在，教會加深救恩的歷史意識，強調
人子末日來臨的真正意義，也許，仍舊能夠充滿信心地
期待末日來臨。
首先、救恩是人類共同在基督內參與建立的歷史，大家
對此歷史的過程與完成共同負責。
其次、基督自己常與我們同在，偕同我們實踐救恩的生
活。
末日，人子來臨，果然，顯著地表明基督在救恩完成中
唯一無二的身分與作用；但是，同時也不應使我們忽視
人類應與祂一起在歷史過程中共同奮鬥努力，為了準備
末日這個時辰。
在將臨期中，教會根據這樣的歷史意識以及根據這樣的
人子來臨的真正意義，必將呼籲信者參與完成救恩歷史
的大業。
如果，救恩完成，即是 天主的國來臨，也即是
天主的旨意奉行在人間如同在天上；那麼，將臨期中，
教會怎樣可以不要求信者在自己的生活中認清救恩歷史
的真正目標呢？
怎樣可以不要求信者透過生活中發生的一切，偕同所有
信者共同實踐唯一重要的事：『 天主的旨意』呢？
反過來說，與此目標不合的事件，實在是無足輕重，不
值得去關懷的。
如果，在將臨期中，今天的教會望準目標實踐
天主的旨意，實在已經非常具體地在期待末日的來臨、
參與人類的救恩大業了。
她不會如同福音所指的諾厄時代一般，人們醉生夢死，
只顧塵世，不問救恩，結果，遭受被遺棄的命運。
同樣地，如果，在將臨期中，教會特別強調復活的基督
常與我們同在，一天一天、一步一步偕同人類走向救恩
的完成，而後將光榮顯揚於人間；那麼，信者時時必需
警覺，準備隨從基督的感召，接受祂的召喚、同祂一起
行動。
實際上，這便是期待末日來臨了；這種期待不僅是心靈
中的期盼，而且以行動來達到期待的目標；這便是時時
按照福音的要求，醒寤地偕同基督準備末日的來臨。
總之，末日，人子光榮來臨，救恩歷史的完成，是基督
信徒的信仰道理。
如果，要認真地以此信理生活；那麼，為現代的人而論
，實際上便是對於人類得救抱著責任心，自己參與其事
，每天實行 天主的旨意；同時，偕同在歷史中臨在與
行動的基督一起完成祂的事業。
最後，這一切不是別的，只是認真地以行動來表達
天主經中所求的：願您的國來臨！願您的旨意奉行在人
間，如同在天上；這便是將臨期的生活。
反省與行動：
在新的禮儀年開始，我將如何期許自己善度這充滿恩寵
的一年？
末日會在料想不到的時辰好像盜賊一般突然闖來，我將
如何提高警覺，醒寤地準備？
我如何善用將臨期，準備迎接耶穌的誕生？
禱文：
請為人類的誠信祈禱
在新的禮儀年開始，教會提醒我們要時時警醒；因為，
在意料不到的時辰，人子就來了。
最近的許多事件讓我們看見，人為達目的，不擇手段，
甚至出賣誠信；祈求 上主幫助每一個人都時時準備好
自己，迎接耶穌。
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