郭德剛福傳中心

人子來臨有多種含意   (將臨期第一主日)

房志榮神父 著

默想：

在剛過去的禮儀年丙年，在常年期第三十三主日，我們

聽過路加所記載的耶穌末世言論，包括三個主題：耶路

撒冷的毀滅、世界的終結及人子的來臨。

今天，甲年將臨期第一主日的彌撒福音選讀瑪竇二四章

37~44節，也是耶穌的末世言論，其重點是在人子即將

來臨上。

我們很自然地把「人子來臨」懂為聖言降生成人的偉大

奧蹟，用以準備慶祝耶穌聖誕。

沒有錯，耶穌的來臨，是即刻的；但是，「即刻」二字

的意義，不是時間上的，是神學的，就是主耶穌會隨時

來到：「人子來臨的情況，就像諾厄的時代一樣；在洪

水之前的日子，人們照常吃喝嫁娶，直至諾厄進方舟的

那天，仍然不知不覺；等到洪水沖來，就把他們捲走了

」（瑪二十四37~39）。

耶穌來到世界、或來到人心，就是如此；「人子來臨的

情況也是一樣，那時，兩位男人同在田裡工作，一位被

提去，另一位留下；兩位女人同在磨房裡推磨，一位被

提去，另一位留下」（瑪二十四39~41）；耶穌之來，

是以審判官的姿態來選擇或拋棄。

一般認為無可厚非的人，在審判官的慧眼下，卻是一位

被提升了、一位反被留下。

祂將拯救那些在       天主眼中真實為善的人，祂的審判既

明快，又無上訴的可能；因為，祂不憑私意，卻是直觀

人心，只有       天主透視人心（瑪十五8~9）。

「所以，你們要警醒！因為，你們不知道你們的主在那

一天要來。

你們要明白：如果，主人知道小偷會在晚上某個時候來

，他必會警醒，不讓小偷進入屋裡。所以，你們要準備

好；因為，在你們料想不到的時刻，人子要突然來臨」

（瑪二十四42~44）。

正因為人子之來是無法預料的，所以，才應該警醒。

警醒不寐，按照保祿的說法，就是度信、望、愛的生活

：「我們不應當像其他的人一樣貪睡，卻當醒悟清醒；

因為，人睡覺是黑夜睡覺，喝醉的人是黑夜喝醉；但是

，我們做白日之子的人應當清醒，穿上信德和愛德做甲

、戴上得救的望德做盔」（得前五6~8）。

人子來，是為拯救這些醒悟的人與祂一起生活：「祂為

我們死了，為叫我們不論醒悟或睡眠，都與祂一起生活

」（得前五10）。

祂並要帶這些人與祂一起回歸       父家：「那些死於基督

內的人先要復活，然後，我們這些活著還存留的人，與

他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主；這樣，我們

就時常同主在一起」（得前四16~17）。

小偷的比喻是要強調耶穌之來的迅速和不測，見得前五

   2，  4 ；伯後三10；默十六15。

最後，瑪二十四44的勸語   : 「為此，你們也要準備好；

因為，在你們料想不到的時刻，人子要突然來臨」。

這不是恐嚇，基督的來臨並不可怕，因為，本章前段如

瑪二十四29~31所說，毫無恐嚇色彩。這裡要說的是，

勸基督徒要活在希望中，期待基督的來臨，又有相稱的

準備以迎接基督。

所謂時刻，不僅指基督的第二次來臨為結束世界歷史，

這個不能預料、卻有決定性的時刻，也指每個人的去世

時刻。

把讀經一依二1~5放在新禮儀年的開始，是有意安排的

；因為，六十六章依撒意亞先知書把舊約的救恩史涵蓋

地最完整。一至三十九章，是西元前第八世紀的先知的

預言；四十至五十五章，是被放逐巴比倫時依撒意亞的

弟子們的講道；最後，五十六至六十六章，是回國後，

先知的弟子們繼續向人民做的宣講。

今天所讀的五節預言，是依撒意亞最早的宣講之一，不

單視線高超遠大，且關連到世界萬民：「阿摩茲的兒子

依撒意亞看到有關猶大和耶路撒冷的異像，就是：到末

日，       上主的聖殿所在的山嶺必豎立在群山之上，超乎

一切山峰，萬民都要向它湧來」（依二  1~2）。

來找什麼？

「來吧！讓我們一同攀登       上主的聖山，前往雅格的

天主的聖殿；祂要指引我們該走的道路，我們要走在這

條道路上；因為，法律出自熙雍，

上主的話也來自耶路撒冷」（依二    3）。

依二4~5二節描繪出默西亞來臨後的昇平氣象：「祂要

統治萬邦、治理萬民；他門要把刀劍鑄成鋤頭、把槍矛

製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人民也不再整軍

備戰。雅格的家族，來吧！讓我們在

上主的光明中行走！」

思高聖經注：熙雍～聖教會將成為萬民的中心，萬民將

結為一體，屬於一位父親，服從同樣的法律，享受同樣

的權利。

前教宗聖若望保祿二世一生反對軍備，在此有極好的圖

解。

讀經二羅十三11~14是保祿結束羅馬書以前所做的勸勉

，用在禮儀年的開端十分恰當；「你們該認清這個時期

，現在已經是你們從睡夢中醒來的時刻了；因為，我們

的救恩，現在比我們初信的時候更為接近」（11）。

保祿向羅馬信友說的這番話，有他的時代背景；我們卻

可以在今天的信仰旅途上問問自己「救恩更近」的意義

是什麼？

那不就是每月每日、每時每刻，常常要重新開始嗎？

一如【大學】說的：苟日新，日日新，又日新！

如何日新呢？

12~14三節說出了每天應該努力的方向：「黑夜已深，

白日將近；所以，我們該拋棄黑暗的行為，佩上光明的

武器；舉止要端莊，好像在白天一樣；不可狂宴豪飲、

不可淫亂放蕩、不可爭鬥嫉妒、但要裝備

上主耶穌基督的武器；不要只掛慮肉身的事，以滿足私

慾」。

在這新禮儀年的開始，對每主日去教堂參與感恩祭一事

，也許，我們可做一點反省。

感恩祭的兩大部份，聖道禮儀和祭獻禮儀如何配合？

聖道部份的三篇讀經有怎樣的結構？又如何彼此關連？

我們可把今天的三篇讀經當做範例，略加反省。

感恩祭的聖經選讀，總是以耶穌基督為中心、為主軸；

因此，福音書章節的挑選給整個聖道部份定調。

在聖言降生成為人以前，       天主已經藉先知們說過話，

讀經一就是聽先知們說了什麼。

耶穌棄世升天後，宗徒們遵命把福音傳遍天下，也留下

一些著作和書信講論耶穌的事；讀經二就是聽聽宗徒說

了什麼。

時間上的次序是   : 先知、耶穌、宗徒，耶穌在二者之間

，可謂前簇後擁。

但是，在感恩祭裡，我們先聽先知，後聽宗徒，最後才

聽耶穌所說所做；因為，耶穌是超越時間和萬有的。

反省與行動：

我明白今天福音中主耶穌所說「人子來臨」的意義嗎？

面對主耶穌的再度來臨，我是用什麼樣的態度來迎接呢？

苟日新，日日新，又日新！新的禮儀年度，我有怎樣的

自我期許？

禱文：

請為基督徒祈禱

在意想不到的時刻，主耶穌要再度來臨；在新的禮儀年

度的開始，祈求仁慈的       上主恩賜全體基督徒常能保持

警醒，自我革新，以相稱的言行生活在光明中，殷切地

期待救主的再度來臨。