基督是萬民之光 〈主顯節〉
在瑪竇福音所載的耶穌誕生故事中有這麼一個情節說：「在黑落德王時代，耶穌誕生在猶大的
白冷；有幾個賢士從東方來到耶路撒冷，說：『新生的猶太君王在那裏？我們在東方見到
了他的星升起，特來朝拜他。』」
星是發光的物體，它象徵耶穌是「 天主的子民、以色列的光耀」，同時也是「啟示異邦的光明」
。我們今天慶祝主顯節，即「三王來朝瞻禮」；在這瞻禮，教會紀念耶穌是「萬民之光」。
主顯節，彌撒中的兩篇讀經和福音，在禮儀年曆的甲、乙、丙三年一律相同。讀經一選自依撒意亞
先知書第六十章第一到六節；讀經二選自聖保祿宗徒致厄弗所人書第三章第二到三，以及五到六節
；福音選自聖瑪竇福音第二章第一到十二節。
福音的內容就是上面提起過的，幾個賢士從東方來到耶路撒冷的故事。兩篇讀經從兩方面強調耶穌
救世工程的普遍性；讀經一，預言世界各國都要崇拜 天主；讀經二，聲明各國人民都要獲得救恩
。在舊約聖經中，「萬民」又叫「異邦」，是一個與「以色列」相對的名稱；以色列是
天主的選民，他們奉 天主為君王，樂意接受 天主的統治和領導。萬民或異邦，指的是其他民族
；他們不認識生活的 天主，只崇拜那些有眼不能看、有耳不能聽、人手塑造的偶像。但是，在舊
約時代已有一種預言說，將來有一天，萬民也要像以色列一樣認識 天主，奉 天主為他們的君王。
本主日彌撒中的讀經一，就是引用依撒意亞先知的話說明這一天已經來到：
耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為，你的光明已經來到， 上主的光榮已經照耀著你。看！黑暗籠罩
著大地，陰雲遮蔽著萬民；但 上主卻照耀著你，他的榮耀要彰顯在你身上。萬民要奔赴你的光明
，眾王要渴慕你光輝的蒞臨。請舉目向周圍觀看，他們都聚集到你這裏來；你的兒子要從遠方而來
，你的女兒也要被抱回來。那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心會興奮愉快；因為，海洋
的珍寶都要屬於你，萬民的財富都要歸你所有。成群結隊的駱駝以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊
集在你境內；它們都從舍巴滿載黃金和乳香而來，宣揚 上主的榮耀。（依六十 1-6）
聖保祿宗徒是耶穌復活後才蒙召的宗徒，他最早明白耶穌救世工程的普遍性，他以向萬民宣揚福音
為自己的職務；他主張，外邦人在基督內與猶太人同為繼承人，同為一體，同為恩許的分享人。
讀經二這樣說：
弟兄們：你們一定聽到，為了你們的好處， 天主賜我恩寵、委我重任：他啟示我，使我知道他的
奧蹟。我曾簡要地敘述了這奧蹟，這奧蹟有史以來，人類未曾知道，現在，藉著聖神，啟示給他的
聖徒與先知。這奧蹟就是：藉著福音，外邦人能在基督耶穌內享受同樣的恩許，同為嗣子，共成一
身。（弗三 2-3, 5-6）
在舊約聖經中，戶籍紀（ 二十四17 ）記載巴郎的神諭說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將
興起一支權杖。」依撒意亞先知預言默西亞時代的盛況說：「成群結隊的駱駝要遮蔽你，它們都是
從舍巴滿載黃金和乳香而來。」聖詠也說：「舍巴和色巴的君王也都要前來進貢，眾王都要崇拜他
，萬民都要事奉他。」此外，米該亞先知曾讚頌過耶穌的誕生地白冷說：「你，猶大的白冷啊！你
在猶大諸城中絕不是最小的，因為，將有一位領袖從你那裏出來，他將牧養我的百姓以色列。」
聖瑪竇大概是從這些舊約聖經的章節裏取得了靈感；在本瞻禮日的彌撒福音中，聖瑪竇這樣敘述賢
士來訪的故事說：
在黑落德王時代，耶穌誕生在猶大的白冷；有幾個賢士從東方來到耶路撒冷說：「新生的猶太君王
在那裏？我們在東方見了他的星升起，特來朝拜他。」黑落德王聽了，不安起來；整個耶路撒冷也
同他一起不安。他召集全體司祭長和民間經師，詢問他們基督應當生在何處。他們回答說：「在猶
大的白冷，因為，先知曾寫道：『你，猶大的白冷啊！你在猶大諸城中絕不是最小的，因為，將有
一位領袖從你那裏出來，他將牧養我的百姓以色列。』
黑落德王秘密召見那幾位賢士，問明那顆星出現的時間，然後，打發他們前往白冷說：「你們去仔
細尋訪那嬰孩，尋到了，向我報信，好讓我也去朝拜他。」
他們聽了王的話，就動身了。他們在東方看見升起的那星又出現了，走在他們前面，直至嬰孩所在
的地方，停在上面。他們看見那星，極其高興歡喜。進了屋子，他們見到嬰孩和他的母親瑪利亞，
就俯伏朝拜了他；接著打開寶盒，獻上禮物，即黃金、乳香和沒藥。後來，他們在夢中得到指示，
不要再回去見黑落德王，就從另一條路返回自己的地方去了。（瑪二 1-12）
無論如何，這段福音記載的旨趣是很清楚的，它說明一個事實，那就是：耶穌是 天主許給以色列
人的救主，但是，他剛出世，便遭受了同胞們的排斥，倒是遠方的外邦人先來信從他。所以，這賢
士來訪的故事含有普世萬民歸向基督的意義。
「 天主，你今日藉著星光的引導，將你的聖子顯示給普世萬民。我們現在因信德之光認識了你，
求你讓我們不斷地享見你聖容的光輝。」
主內的兄弟姐妹們，本主日是主顯節，就是以前的三王來朝瞻禮；彌撒中，第一篇讀經預言世界
各國都要崇拜 天主︰
成群結隊的駱駝以及米德楊和厄法的獨峰駝要齊集在你的境內；它們都是從舍巴滿載黃金和乳香而
來，宣揚 上主的榮耀。
第二篇則聲明各國人民都要獲得救恩︰
以往， 天主沒有把這奧秘向任何人顯示過，現在，他藉著聖神向他的聖宗徒和先知啟示了；這奧
秘就是︰藉著福音，外邦人在基督耶穌內與猶太人同為繼承人，同為一體，同為恩許的分享人。
本主日【主顯節】的福音記述賢士來訪的故事，在撰寫這故事的時候，福音作者聖瑪竇從上述舊約
聖經的章節裡取得了靈感，從中汲取了一些成份。所以，在閱讀時，我們不要拘泥於故事的情節，
要注意到它們的作用及它們所表達的訊息。
那麼，甚麼是本主日【主顯節】彌撒的訊息呢？訊息是：耶穌是 天主許給以色列人的救主，但是
，他剛出世，便遭受同胞們的排斥，倒是遠方的外邦人先信從他。這樣，本節日的福音告訴我們：
藉著一個民族的暫時不接納，所有的民族將歸向基督。本節日的兩篇讀經也是這個意思。
主內的兄弟姐妹們，一顆星的光輝將耶穌顯示給東方賢士，引導他們到猶大的白冷來朝拜他；這是
二千年前的事了，但是，這也是另一件事的先兆，那另一件事要到基督再次來臨時才發生。到那時
，世界上所有民族都要歸向基督，基督將是萬王之王，萬民都要朝拜他。
我們生活在基督兩次來臨之間的這一段時期裡，我們好比東方賢士，也在星的引導下，走向基督，
朝拜他；引導我們的那顆星，便是教會。
梵二大公會議的〈教會憲章〉稱今日的教會為旅途中的教會，說她反映基督之光，又說她是天國在
人間的萌芽和開端；是與 天主親密結合以及全人類彼此團結的記號和工具。
本節日的彌撒禮儀把她比做一顆星，說她是依撒意亞先知所預言的耶路撒冷，是聖保祿宗徒所講論
的奧蹟。普世萬民都要齊集在她境內，宣揚 上主的榮耀；藉著她的宣講，在基督耶穌內享受同樣
的救恩。
這樣說來，本主日【主顯節】的彌撒禮儀，不但，為我們講解了有關基督救恩普遍性的道理，而且
，更為我們指出，教會在 天主的救世計畫中所佔的重要的地位、所具的重要作用。
換句話說，本主日彌撒禮儀給我們兩個教訓：
第一是、熱愛和緊隨我們的慈母教會；目前，在我們的國家，宗教並不完全自由，教會的處境仍然
很尷尬。在這種光景中，我們應該越加愛護我們的教會，維持她的純潔和忠誠，促進它與普世教會
的共融以及內部各成員間的修和。
第二是、在我們個人的生活上反映基督的光，在我們的同胞中為基督做見証；這是我們對我們的
國家和同胞們所能做的最好貢獻。 基督我們讚美你，亞孟。
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