選讀 聖達修主教書信集
聖言從瑪利亞取了我們的人性
聖保祿使徒說：「聖言援助了亞巴郎的後裔；因此，祂
應當在各方面相似弟兄們」，也應當取一個相似我們的
肉軀。
為此，瑪利亞實有其人，好使 天主聖言能從她取一個
屬於自己的肉軀，並為了我們的緣故能奉獻自身。
聖經記載基督的誕生說：「她用襁褓裹起祂來」；那哺
育祂的乳房是有福的。
而且，當祂出生後，即被犧牲奉獻；因為，祂是長子。
誠然，佳播天使報喜時，曾用謹慎又機智的言詞，他並
沒有單純地說：「祂將『在你內』誕生」，以免為人妄
想，祂的肉軀是從外面引入母胎的。
他說：「祂將『從你』誕生」，好使人相信，那從她所
生的，實在是來自她的血肉。
這一切如此完成，好使聖言藉著攝取我們的人性，並將
人性祭獻，使它完全損毀；然後，把祂自己的不朽本性
穿在我們身上。故此，聖保祿使徒說：「這可朽壞的，
必需穿上不可朽壞的；這可死的，必需穿上不可死的」
以上一切絕非如同某些人所主張的，是出於幻想；絕對
不是！
救主真正地成了人，並由此為我們整個人類帶來了救援
；我們的這個救援不是幻想的、也不是限於肉體的，是
整個人、也就是我們的靈魂和肉身的救援；這救援是來
自聖言本身。
所以，那從瑪利亞所生的基督的肉軀，按聖經所記載，
本性就是真真實實的人體，主的身體是真實的身體；我
說：「真實的人體」，就是說，是和我們同樣的人體。
因為，瑪利亞是我們的姐妹，我們眾人都是亞當的子孫。
故此，若望所說的：「聖言成了血肉」；和保祿使徒所
說的：「基督為我們成了可咒罵的」，具有同樣意義。
因為，人體由於同聖言的結合與相同，獲得極大的利益
；從可死的變成不可死的；從純人性的身體變成有神性
的身體；從泥土形成的身體能進入天國之門。
可是， 天主聖三，即使在聖言從瑪利亞取了肉軀之後
還是一樣不變，毫無增減，聖三永遠是完美無缺的，在
聖三中我們認出唯一的 天主；故此，聖教會常宣講：
只有一個 天主、聖言之 父。
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