天主之母節 (路二 16~21)
張春申神父著
每年耶穌聖誕節後第八日、新年元旦，教會慶祝
天主之母節。
按照今天福音記載，也是猶太民族法律所規定的，孩子
誕生第八天接受了割禮，取名叫耶穌。
從此，聖母馬利亞，在聖經（尤其是若望福音）中，被
稱為耶穌的母親。自第二世紀以來，教會根據對耶穌
天主子的信仰，尊稱聖母為 天主之母。
所以，今天的慶節，雖然是聖母的慶節，但也深深與「
天主聖三」和「聖子降生成人」二個奧蹟密切相連。
另一方面，自教會歷史而論，還有一些值得我們簡單說
明的事跡，就讓我們在今天這節日中綜合地解釋一下。
的確，聖經中從來沒有稱聖母瑪利亞為 天主之母，只
稱她為耶穌的母親。
不過，新約中，耶穌基督的許多名號之一便是
天主子；特別在若望福音中，耶穌經常自稱為子，而且
，經常親密地叫 天主為 父；祂說祂與 父原是一體
。也是在若望福音中，耶穌在思念、在行動、在所有一
切事件上，如此遵照 天父的旨意，真正顯出祂是
聖父的唯一之子。
天主聖父在祂的子、耶穌基督內，完成救援工程，實現
了自己創世、贖世的計畫；所以，較後的初期教會直接
尊稱耶穌為 天主，這在新約中已經可以見到。
其實，這便是後代教會信仰中有關三位一體道理 :
父、子、神是一個 天主；以及兩性一體道理：耶穌是
真人、亦是真 天主。
既然，新約稱耶穌為 天主子、 天主；那麼，第二世
紀的教會在對聖母瑪利亞的敬禮中，開始恭敬耶穌的母
親為 天主之母，只是引申了聖經的信仰而已。
不過，自教會歷史而論，很早就有人開始，或者根據猶
太宗教的神學、或者根據希臘的哲學，想對「
天主聖三」和「聖子降生成人」二個奧蹟加以解釋；甚
至，產生與聖經信仰和教會訓導不合的異端。
第三、四世紀時，東方君士坦丁堡宗主教奈斯多略便是
其中最有名的一位。簡單地說，他既不承認耶穌是
天主子、 天主；也不接受聖子降生成人。
因此，他公開聲明，聖母瑪利亞不應稱為 天主之母。
當然啦！假使，耶穌不是 天主子、 天主，耶穌的母
親就不能稱為 天主之母。
但是，奈斯多略的解釋與教會第二世紀以來堅信的道理
不合，導致當時有名的亞歷山大里亞宗主教聖濟利祿竭
力反對他。
結果，教會在公元四三一年召開厄弗所大公會議，隆重
宣佈耶穌 天主子的信仰道理，同時，熱烈地慶祝聖母
瑪利亞為 天主之母。
所以， 天主之母的尊稱，在信仰方面，是同
天主耶穌基督密不可分的；雖然，聖經沒有這樣的稱呼
，可是，教會很早就根據自己的信仰，這樣恭敬聖母瑪
利亞了。由於歷史上這番周折，今天東方教會更是重視
天主之母的尊稱。
但是，自從十六世紀，西方基督宗教自身分裂之後，今
天，不少的基督宗教派別也不接受聖母為
天主之母的稱呼。
我們 天主教方面，不論東方、或西方，始終恭敬聖母
瑪利亞為 天主之母。
當然，教會深知，無始無終、全能的 天主是沒有母親
的，只是因為祂深愛人類，降生成人，於是祂有了人間
的母親。
所以，聖母瑪利亞被稱為 天主之母，是與耶穌基督的
降生成人奧蹟分不開的。
至於為聖母瑪利亞而論， 天主之母的身分也是個恩寵
，是她所有恩寵的根源。
反省與行動：
1. 我瞭解「 天主聖三」和「聖子降生成人」二個奧蹟
的真義嗎？
2. 我明白聖母為什麼被尊稱為「 天主之母」嗎？
3. 在耶穌誕生的第八天，將耶穌奉獻於聖殿的意義是甚
麼？
4. 這一天，又是世界和平日；我是和平的使者嗎？
禱文：
請為世界和平祈禱
今天是 天主之母節，也是世界和平日；耶穌來到人間
，是為帶來愛與和平。祈求 天主護佑我們，跟隨教宗
回應基督生命的邀請，注重家庭與青年教育，推動正義
與和平。
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