不守信用的葡萄園佃戶
巴勒斯坦是一個盛產葡萄的地方；在舊約和耶穌時代，那裏的居民比較富有的，大都種有
自己的葡萄園；有的也把它租給佃戶。
關於巴勒斯坦的葡萄園，舊約聖經已有細緻的描述；從這樣的描述中，我們知道農人怎樣
先將土地做一番挖掘的工夫，使土壤鬆軟，再將地上的石塊除去，然後，插上優良精選的
葡萄枝，園子的周圍築上籬笆或圍牆，以免狐狸的侵擾、或過路人的踐踏。
富有的人家往往在園中再築上一座守望台和一個榨酒池。
今天，常年期第二十七主日彌撒中的讀經一和福音都談到巴勒斯坦的葡萄園；讀經一選自
依撒意亞先知書第五章第一到七節；依撒意亞先知用葡萄園來比喻以色列民族，責備他們
辜負 天主的恩愛，沒有實現 天主所期待的成果。讀經一這樣說：
我要為我的愛人唱一首關於葡萄園的情歌：我的愛人有一座葡萄園，位於肥沃的
山岡上；他翻了泥土，除去石塊，種了精選的葡萄樹；還在園中築了一座守望台
，又掘了一個榨酒池。他原希望葡萄園出產好葡萄；它卻出產了野葡萄。
耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在，請你們來判斷我與葡萄園間的是非：我為我
的葡萄園所應做的，還有什麼沒有做呢？我原希望它出產好葡萄，為什麼卻出產
野葡萄呢？
現在，我要告訴你們，我要怎樣對待我的葡萄園：我必要拆除它的籬笆，讓它被
野獸侵佔；拆毀它的圍牆，讓它受人踐踏；我要使它變成荒地，不再修剪，不再
耕耘；荊棘和蒺藜將要叢生；我更要命令雲彩不再給它降下雨水。
萬軍 上主的葡萄園就是以色列家族，猶大就是他所鍾愛的幼苗；他原希望正義
，看，竟是血腥；他原希望公平，看，卻是哀號！
本主日彌撒的福音選自聖瑪竇福音第二十一章第三十三到四十三節；這裏的葡萄園已不再
象徵以色列民族，而是象徵 天主的國；因為， 天主將要把它從以色列民族手中收回，
把它賜給外邦人。彌撒福音這樣說：
那時，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！一個家主種植了一
個葡萄園，四周圍上了籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望台，把它租給
園戶，就出門遠行去了。
收果子的時刻近了，他就派遣僕人去向園戶收取果子。園戶卻抓住僕人，打一個
、殺一個，又用石頭砸死一個。
主人又派遣別的僕人去，人數更多；園戶還是同樣對待他們。
最後，他派遣自己的兒子到他們那裏去，心想：『他們會尊敬我的兒子的！』
園戶看到他的兒子，就彼此說：『這是繼承人，來吧！我們殺掉他，我們就得到
他的產業了。』他們就把他抓住，推出葡萄園外，殺了。
當葡萄園的主人回來時，他將怎樣處置這些園戶呢？」
他們對耶穌說：「他將要狠狠地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給那些能按期
交付果子的園戶。」
耶穌對他們說：「你們讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成為屋角
的基石；這是主的工程，在我們看來真是奇妙！』為此我告訴你們，
天主的國將從你們中收回，賜給那些能交付果實的百姓。」
同樣的比喻也在聖馬爾谷福音裏記載（谷12: 1-9），兩篇記載大致相同；它們的訊息都是
：殺死葡萄園主人愛子的佃戶應該被處死；葡萄園應該租給別人。這等於說：耶穌的死亡
標誌了舊約的廢除；從此以後，我們基督信徒們便是新的和真正的 天主子民了。
但是，我們拿兩部福音的記載來仔細地對照一下，我們不難看出聖瑪竇福音的記載比聖馬爾
谷福音多出一個情節；那就是它額外強調新佃戶的「結果子」以及「按時交納出產」。
原來，聖瑪竇福音是寫給已經皈依了基督的猶太人讀的，沒有理由再強調基督信徒是新約時
代的 天主子民；但是，由於牧靈上的考慮，仍有必要叮囑他們結出相稱的果實，隨時準備
著向 天主交納出產，來回應 天主對他們的特別眷愛。
主內的兄弟姐妹們，四部福音都是講教理的書本；書本的作者都是良好講道員。他們懂得
怎樣把耶穌所講的比喻拍合在他們生活的教會情況上，去領會其中的現實意義。
葡萄園，原來象徵以色列；耶穌把它用來比喻 天主的國。 天主的國就是取代以色列成為
天主子民的天下萬邦；換句話說，就是我們所信仰的【聖而公教會】。
由於牧靈上的考慮，聖瑪竇宗徒從新解釋耶穌所講的葡萄園的比喻；依他的解釋，耶穌講葡
萄園的比喻，也是為叮囑我們不要重蹈以色列的覆轍，卻要結出相稱的果實，隨時向
天主交納出產，來回應 天主對我們的特別眷愛。
今日，教會在我們國家裡的情況， 與兩千年前在巴勒斯坦不同；我們今日面臨的問題是教會
觀念的模糊。問題的發生有兩個原因 : 一方面，我們似乎在教會的觀念上開了倒車；耶穌用
葡萄園的比喻給我們啟示了教會的普世性；然而今日，我們所聽到的【獨立自主辦教會】的
口號，卻有要把我們的教會【國有化】的傾向，有要妨礙我們與普世教會共融的危險。
另一方面是，鑒於上述的危險，在我們國內的教會內出現了一種所謂【地下教會】。
這好比是在我們教會的身體裏注入一股【抗生素】、或【抗毒濟】，原來是一種極其寶貴的
事；但是，令人遺憾，在參與其事者中竟有人喊出了【忠貞教會】的口號，這似乎要把凡不
屬於他們圈子裏的人們排擠在教會之外，不期而然地為耶穌所創立的教會劃定了不同的界限。
這樣，在今日的中國，教會好比一艘在風浪中顛簸的漁船；我們要記得，這艘漁船的把舵人
是伯多祿的繼任人羅馬教宗。我們知道，我國 天主教徒都熱烈愛戴教宗；我們希望，我國
教會的領導人也熱愛教宗，更信賴他、服從他。我們認為，只有這樣，我們才能在普世教會
的元首羅馬教宗的領導下，克服目前教會觀念模糊的問題，彼此和好，互相共融，一同做道
道地地的 天主教徒。
基督，我們讚美你；亞孟。
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