九月二十九日上午，在保祿六世大廳主持周三
公開接見活動，教宗方濟各繼續以《迦拉達書
》二 19~20 的内容做為省思的主題；這一次
，他論述了『成義』的道理。
教宗强調， 天主的愛使我們衆人白白得救贖
，我們必須積極投入到愛 天主和愛近人的行
動；否則，沒有行為的成義就將留在那裡，埋
在地下，如同死了一樣。
教宗指出，聖保祿宗徒在這封書信和《羅馬人
書》中都堅稱因信仰基督成義的事實；成義，
是施予寬恕的 天主慈悲的結果，我們因恩寵
獲得。
教宗解釋道， 天主實行的成義，使我們恢復
了因罪而失去的純真，這是一個轉變的過程：
『我們從罪人成為義人』，而且，『在根基上
，我們是聖的』。
可是，神父，我是一位義人；因為，我履行了
所有的誡命！
不錯；但是，這樣並不能使你成義。
在你之前，有人先使你成義了；有人在
天主前使你成了義人。
是嗎？但是，我是一位罪人！
不錯；你是義人，卻也是罪人。
但是，在根基上，你是一位義人。
誰使你成了義人？
是耶穌基督！
不過，這並不表示，在保祿看來梅瑟法律不再
有價值；相反的，保祿認為，這法律仍是不可
撤回的 天主的恩典，是聖的（羅七12），因
此，有必要遵守誡命。
但是，在這一點上，我們也不能依靠自己的力
量，我們在基督内蒙受了 天主的恩寵，這是
基本重要的，這恩寵是因成義而來，是基督使
我們成義，基督已經為我們付出。
成義，使我們進入救恩的漫長歷史，彰顯
天主的公義。
面對我們不斷地跌倒和欠缺， 天主卻沒有放
棄，祂要使我們成義，並以恩寵這樣做，就是
藉著死而復活的耶穌基督的恩典；教宗因此提
到 天主對我們接近、憐憫和溫柔的風格。
如此一來，信德之光讓我們認出 天主的慈悲
是何等的無限，這恩寵的運行是為了我們的益
處；但是，同一道光也讓我們看到，在
天主救恩工程中與祂合作的責任。
恩寵的力量需要與我們的慈悲善工相結合；因
為，我們蒙召去見證 天主的愛是多麽的大。
教宗提到，雅各伯宗徒的教導補全了保祿的思
想，他認為，『人成義是由於行為，不僅是由
於信德』（雅二24）。
教宗說，這似乎對立，其實，並不對立；成義
，若沒有行為，就會留在那裡，埋在地下，如
同死了一樣。
雖然有，我們卻必須以我們的行為去實現它。
對雅各伯和保祿而言，信德的回應要求我們，
積極投入到愛 天主和愛近人的行動；因為，
那份愛使我們衆人得救，使我們白白地成義，
是免費的！
保祿從他自己的經驗談起，他過去認為『嚴格
遵守戒律就是公義』；但是，與復活的基督相
遇和對祂的信仰使保祿發現，『我們不是靠自
己的努力成為義人，是基督以祂的恩寵使我們
成為義人』。
最後，教宗總結道， 天主透過耶穌的死亡摧
毀了罪惡，將寬恕和救恩永遠賜予了我們。
因信德成義，强調的是恩寵的首要地位，
天主將這恩寵賜予所有相信聖子的人，無任何
區別。
只憑恩寵，我們成了義人， 天主賜予我們衆
人的這恩寵來自於為我們死的基督；成義，因
恩寵而來。
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