出 二十二 20 ~26；詠十八【十七】2 ~ 4，47，51；得前一 5 ~ 10；瑪二十二 34 ~ 40
各位兄弟姐妹 :
在上一個主日的福音裏，我們聽到法利塞人如何策劃陷害主耶穌，主耶穌又如何巧妙地扭轉了
不利的局勢。主耶穌也告訴我們，世上的一切都來自 天主，因此，我們有責任去善用
天主所賜的一切，把得自 天主的一切歸光榮於 天主，這就是基督教導我們的
『 天主的就該歸還 天主』。
做一位好基督徒也就是做一位好國民，我們該本著天國國民的精神，在塵世的國度中去爲我們
的兄弟姐妹努力打造一個正義與和諧、充滿愛心的社會；這就是
天主賜給我們許多恩寵的目的，也是對我們每一位基督徒的期盼。
今天的讀經一，描述梅瑟在西奈山上，如何站立在象徵 天主的雲彩面前，代表
天主的選民領受 天主的訓誡。在較早時，選民已經領受了十誡。在今天的章節當中，
天主進一步地要求祂的選民善待那些不幸和窮困的人。
我們可以從聖經中看到， 天主無時無刻地從各方面來照顧他的子民；其中，最具代表意義的
就是帶領選民出離埃及，把他們從奴役中解救出來。接下來的三個月，他們被引領到西奈山，
天主從岩石中給他們流出活水，瑪納自天降下以餵養他們；同時，也讓他們戰勝他們的敵人。
以色列人民身爲盟約的選民，他們主要的使命就是在他們的生活中反映出
天主的仁慈。
在普通的情况之下，外僑、寡婦和貧窮人是社會中的弱勢族群；但是，他們來到選民當中，
天主就是他們的保護者。 天主提醒選民，如果，這些弱勢族群向 天主呼求時，
天主必定垂聽他們的呼聲，因爲，選民也曾經是在埃及的弱勢族群，被埃及人奴役，可是，
天主特別拯救了他們。
天主一再强調，他是仁慈的 天主；因此，選民也必須像祂一樣的仁慈。
在讀經二中，保祿宗徒提到，他身爲得撒洛尼教友效法的對象，却是生活在許多苦難中；儘管
如此，保祿和得撒洛尼的基督徒仍然懷著聖神的喜樂接受了主的聖道。從保祿宗徒的這句話中
，我們可以肯定的是，基督信仰絕對不是爲保障我們的現世生活一切順利的信仰。如果，
我們要效法基督或保祿宗徒做一位真正的基督徒，那麽，我們就得準備吃苦，面對各種挑戰。
然而，保祿宗徒告訴我們，我們的保障就是聖神的喜樂會臨於我們身上，就如當年臨在保祿宗
徒和得撒洛尼的基督徒們身上一般。保祿宗徒總結了得撒洛尼人的信仰，他們如何離棄了偶像
，皈依了 天主，相信了死而復活的耶穌基督。
身爲基督徒的我們要時時警覺自己在生命中所追求的是什麽。
今天的福音章節呈現了主耶穌和法利塞人的一場辯論；一位法學士想試探主耶穌，他問主耶穌
那一條誡命是最大的 ? 這是一個複雜的問題，在當時，這也是一個經師們經常爭辯的議題。
《妥拉》就是法律書，包含了六一三條誡命，其中的二四八條是屬積極規範，比如：你們要敬
拜 天主、你們要孝順父母、你們要善待外人等等；另外的三六五條則是屬於消極規範，比如
：你們不可殺人、你們不可偷竊、你們不可犯奸淫等等。儘管當時人們的瞭解是所有法律條文
都應當受到同等的重視，但是，這幷不意味著它們都有著同樣的權威；在這些誡命當中，有些
是屬於【重要的誡命】，另外的則被當做是【小誡命】。
主耶穌在他的回答中引用了《申命紀》第六章五節、也就是著名的『以色列！你們要聽』的禱
文，正確地指出該以全心、全靈、全意去愛 天主爲第一條誡命。這裏很清楚地讓我們看到，
猶太教幷沒有提倡教條式地遵守誡命；一個人對 天主的愛必須是內在化，發自心靈深處；表
面地遵守法律就認爲自己已經滿全了法律，這種態度是遠遠不够的。
主耶穌也沒有在引用了《申命紀》的章節之後就停下來，他繼續引用了《肋未紀》第十九章十
八節，其中提到必須愛近人如愛自己。主耶穌把這條誡命和第一條結合在一起，幷宣稱全部的
法律和先知都繫於這兩條誡命。
【法律和先知】這句話的意思是指整個 天主的啓示；其實，主耶穌對法學士的回答幷沒有什
麽新的內容，然而，主耶穌把【愛人如己】的法律也歸納入最重要的誡命當中。所，以主耶穌
指出，人們必須把法律（妥拉）給內在化，同時也必須伸延到去愛近人。主耶穌這裏所提到的
近人就是指所有的人；所以，這條最重要的誡命有個人的幅度，同時也有社會的幅度。
在今天三篇經文的光照下，我們做出了以下三點省思：
（一） 天主的法律幫助我們活出愛
天主給以色列子民頒發十誡，主要是幫助他們學習如何和諧相處。十誡的內容主要是一個消極
規範，如果，人們不懂得去尊重他人的身體、生命、名譽和財物等，那就根本不用去談該如何
去關愛他人了。
遵守十誡是每一位基督徒的責任，但是，爲基督徒只是遵守十誡是不够的，因爲，每一位基督
徒還有去愛人的使命。我們不能只不傷害人，我們還要去主動關愛我們的近人。
（二） 愛 天主和愛近人該發自內心
福音告訴我們，愛 天主和愛近人的誡命是基督徒生活的根基，但是，我們從生活經驗中得知
，愛，是一種邀請，愛的本質是不能强加在他人身上。我們的 天主是一位主動愛人的
天主，祂經常主動先愛了我們，然後，他讓我們自由地回應，擴展或回絕祂的愛。
我們愛人就該學習 天主的愛，一個無條件、發自內心最純真的愛。
（三）沒有正義就沒有愛
這個世界如果沒有正義，也就不會有真正的愛；這也就是爲什麽教會有責任去批評社會中不正
義的現象。基督徒有責任盡一己之力使社會中的不正義現象得到改善，比如，對遭受忽視與欺
壓的貧弱者的關注。
愛，需要正義去給予每一個人應有的尊嚴和權利；我們不能憑人道主義去實踐社會正義，因爲
，人道主義只是對人性的尊重。
基督徒對近人，尤其是對弱小、貧困近人的愛，是來自對 天主的愛。我們的愛不是來自一個
理想，而是一個親身體驗的關係；就因爲我們體驗了 天主的愛，我們如今也願意在近人身上
發展這份愛的關係。
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