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做一位戰勝誘惑的亞當

 

創二     7~9,三     1~7;羅五     12~19;瑪四     1~11

 

                                                                                                甲年四旬期第一主日

 

「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省

 

『現代人不喜歡講罪」;但是,有時候,稍微反省

罪是必要且健康的,就如認識、預防疾病是健康的

一樣。

四旬期,特別紀念主耶穌的苦難;因為,正是祂的

苦難和復活拯救了全人類。

如果,人沒有罪以及罪帶來的痛苦,怎麽需要祂的

救贖?

不少人,特別是東方人,包括一些基督徒,就在傾

向不講罪、否認罪的同時     (如新時代思潮,否認

了耶穌拯救的必要性,也因此懷疑        天主降生是一

個神話故事;所以,不再做基督徒了。

我們要正確認識罪的意義,首先要認識造我們的

天主的愛。

在基督信仰裡,「罪」,不但是違反

天主的誡命     (如今天讀經一的亞當、厄娃,更是

拒絕        天主的愛、破壊了『與        天主愛的關係」。

人是『        天主特別造的有靈之物』,能與

天主交談;人被安置在樂園裡,更被賦予最高貴的

禮物、自由,這自由是建立「愛的關係」必不可少

的,愛不能勉強。

罪,會帶來痛苦的後果;中國人說「惡由心生」,

可以說,大部份的痛苦     (是來自人内心不當的

思想,心中有仇恨、嫉妒、貪婪、迷色、憤怒、驕

傲、慳吝時,才會演變成行動,而且,行動的後果

像漣漪一様擴散、增長,造成個人、家庭、社會和

國家的災難;這是有目共睹的事實。

基督宗教常被不明白的人批評為「經常講罪的宗

」,其實,任何宗教若不嚴肅看待罪的問題,都是

不負責任的,甚至心術不正。

尋找解決人類痛苦的方法,假使,只注意外在的會

經濟架構等,卻不面對人心的罪,都是諱疾忌醫、

隔靴搔癢。

承認自己的罪,就是承認自己的責任;在一個不願

負責任的時代,談論罪是困難的,然而,卻是重獲

平安及自由的不二途徑     (如浪子回頭故事

所以,承認罪,不是悲觀的行為,懂得懇求

天主寬恕的人或民族是有福的;相反的,否認罪,

不為自己的罪悔改的人,才是可悲的。

今天,《創世紀》的故事就是在談論罪;雖然,用

象徵的文字,意義十分深刻。

亞當、厄娃「要像        天主一樣」的誘惑,也是現代

的我們最大的誘惑:要擺脱        天主、自行決定善惡

及自己的命運、自己決定墮胎、同性戀、複製人、

變性人、安樂死等等是好的,不是壞的。

今天的讀經裡,主耶穌受到的誘惑也是我們經驗到

的:享樂主義      (變石頭為麵包之意使不少人受到

毒品、酗酒和不正當關係的奴役,卻以自我為中心

、爭權利的行為卻被標榜為「有志氣、有抱負」。

有些有宗教信仰的人也不喜歡聽從主耶穌的「悔改

,信從福音」,卻要        神聽我的、回應我的「燒香

」,甚至,「我從聖殿頂上跳下去,        神也要立即

派天使來托住我,免得我的腳碰到石頭上」。

所以,今天的讀經邀請我們反省:我們是像亞當、

厄娃一樣不要天主來「主宰」我們,還是像主耶穌

一樣將自己交付給慈愛的        天主,『視祂的誡律為

有益的,千萬的金銀也不能相比』     ( 一一九72

127

我們若只看到自己的罪     (,沒有看到救主耶穌

     (神醫,的確,是不健康的;這一點是讀經二中

保祿提醒我們的:因為亞當的罪,罪進入了世界,

當     (「人」的意思的罪,也是亞當之後的『每

個人』妄用自由所犯的,所以,「眾人都犯了罪

」。

但是,「        天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵

所施予的恩惠,就更要豐富地賜予眾人」。

基督宗教最基本的教義,不只是教人如何做好人   (

這在其他宗教也有,更重要的是關於耶穌基督這

真神又是真人。

為了拯救人類脫離罪惡,身為        天主子的祂付出了

最大、最重的代價,祂以十字架上的死亡贖回我

的生命,不單賜予我們重回「伊甸樂園」的生命,

更是與        天父一起的永恆生命。

基督宗教教我們做一位愛        天主的好人,和

天主建立愛的關係。

和        神建立愛的關係,是人生最重要的目的;但是

,魔鬼最妒忌我們與        天主有好的關係,千方百計

把我們拉離        天主,這就是耶穌和我們的「誘惑」

,我們時常會感到這誘惑的張力。

可是,主耶穌不是已戰勝魔鬼了嗎?為什麽還容許

魔鬼誘惑我們?

因為,「誘惑」是引人做惡、犯罪;所以,

天主不會誘惑人,魔鬼才會。

但是,        天主容許魔鬼誘惑我們,也就是

天主會試探我們;然而,        天主試探人,卻也幫助

人擔當試探,只要我們願意向祂求助。

試探的意思就是讓人選擇要不要        天主,人可以利

用這試探的機會,表現對        天主的愛和忠心,並且

藉此認識自己。

據說,南美的印第安小男孩十二歲時要接受成人禮

,父親會把小男孩帶到森林裡,留他一個人在那裡

過夜;可是,父親會躲在遠處觀看,必要時,會出

來幫助他。

這也是        天主給我們試探的其中用意,是愛人的標

誌;如雅各伯宗徒說的:「幾時,你們落在各種試

探裡,要認為是大喜樂;因為,你們應知道:你們

的信德受過考驗,才能生出堅忍⋯⋯ 好使你們既成

全又完備,毫無缺欠⋯⋯ 忍受試探的人是有福的

必能得到主向愛祂的人所預許的生命之冠」     (

212)

伯多祿宗徒也說:「你們要歡躍;雖然如今,你

暫時還該在各種試探中受苦,這是為使你們的信德

得以精煉,比經過火煉而仍易消失的黄金更有價值

,好在耶穌基督顯現時,堪受稱讚、光榮和尊敬」

     (伯前一6~7

但是,誘惑來時,該怎麽辦?

禁不起考驗,怎麽辦?

其實,只要人呼求        天主幫助,即恆心地謙虛祈禱

,一定能戰勝誘惑。

天主不會給我們超過我們能力的考驗,主耶穌經常

囑咐門徒們要「醒寤祈禱,以免陷於誘惑」;所以

,祈禱的人能夠戰勝誘惑。

另外,靈修家很好的建議是:誘惑來時,不須緊張

、恐懼,魔鬼是欺軟怕硬的,我們不畏敵,已經是

勝敵一半了!

設法轉移注意力,把思想轉到別的地方;雖然,這

是一個消極的方法,有時很有效,就如《孫子兵法

》的「三十六計走為上策」。

避開受誘惑的場所,例如,明知自己容易酒醉誤事

,就該選一條遠離酒吧的路走。

請教神師;因為,旁觀者清,神師可以幫助我們「

知己知彼」。

最後,戰勝誘惑時,感謝        天主;萬一失敗了,要

痛悔、定改     (主耶穌建立和好聖事的原因),絕不

像猶達斯一樣對        天主失望。

「        天主從不輕看痛悔和謙卑的赤心」(參詠五一

【五十】19)

 

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