悔改的必需性 丙年四旬期第三主日
出三 1-8，13-15；格前十 1-6，10-12；路十三 1-9
今天的禮儀跟我們談 天主的仁慈與我們的悔改；特別再三地講到這第二個
主題。
第一篇讀經表示， 天主的仁慈，因他憐憫他在埃及受壓迫的子民。
第二篇讀經提出出谷紀的幾個故事；為我們，那是警誡。
在福音裏，耶穌堅持必須悔改。
的確， 天主的仁慈不能施展出來；如果，我們向它封閉；如果，沒有悔改
。可是，基本要素常是 天主的寬仁與慈悲；因此，悔改，成為一個堅固的
希望的基礎。
第一篇讀經記載，梅瑟逃出埃及後，躲在米德揚，成了牧羊人。
當他牧放岳父耶特洛的羊群時，有一個異象 : 看見一堆燃燒著的荊棘；但是
，沒被燒毀。
這正是 天主的象徵， 天主就是燃燒的火。
聖史若望說， 天主是愛（參閱若壹四 8，16）。
天主是絕不會消耗的火；因為，他是永恆的。
梅瑟想要走近，去看看這個奇異的現象；但是， 天主阻止他，對他說：
『不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下；因為，你所站的地方是聖地』。
正因為有這個神的顯示，這地方是聖地。
上主自稱：『亞巴郎的 天主、依撒格的 天主、雅各伯的 天主』。
我們的 天主，是與人有個別關係的 天主；而不是一個盲目禦使自然力的
神，像外邦人的某些偶像一樣。他是一個要和我們個別建立親密關係的
天主；這關係是喜樂、和平及幸福的泉源。
然後， 上主做了一個啟示他的慈愛的聲明：『我看見我的百姓在埃及所受
的痛苦；聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦』。
天主不會對人類的痛苦漠不關心；反之，非常關心他們的疾苦；而且，他的
關懷不只是被動的，而是轉化為行動。所以，他說：『我要下去，拯救百姓
脫離埃及人的手，領他們離開那地方』。
上主使他的子民出離為奴之地，領他們到一個美麗寬闊的地方；那裏是流奶
、流蜜的地方，與 天主生活在喜樂、平安和富饒的關係中的地方。
梅瑟要求 天主啟示他的名字，以便他能傳告給他的同胞：『當我到以色列
子民那裏，向他們說：你們祖先的 天主打發我到你們這裏來時，他們必要
問我：他叫什麼名字﹖我要回答他們什麼呢﹖』
於是， 上主以謎語的方式自稱：【我是自有者】。
天主的名字，不是可認識的； 天主是神秘的。
可是， 上主接受有個名字，可以讓他的子民稱呼。
聖經注釋家解釋說【我是自有者】這公式，很可能就是：『我和你們在一起
，我必和你們在一起』；『我便是那要臨在、拯救你們的人』。這公式給人
信心與希望，並給人注入一種希望享見 天主的動力。
因此，第一篇讀經給我們啟示了一位親自與人建立個別關係的
天主、一位充滿寬仁的 天主、一位 天主救世者、解放者。
但是，人的皈依必須與 天主的仁慈相符合；如果，人們向
天主的仁慈封閉，他尊重人們的自由，不來幫助他們。
在第二篇讀經裏，保祿提起出谷紀的故事中有幾個片段，為我們基督徒是警
告：為 天主所解救還不夠，也需要我們回應他的恩寵。
保祿宗徒指出：『我們的祖先都曾在雲柱下（雲柱領他們出埃及）、都從海
中走過，都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟（保祿在出谷紀的事件中看到
一位基督徒受洗的預象）， 都吃過同樣的神糧（自天而降的瑪納），都飲過
同樣的神飲』。
這飲料，是從一塊岩石中流出的水；根據猶太傳統，保祿解釋在旅途中陪伴
以色列民的這塊岩石是基督；也就是說，這岩石預示基督，從那裏流出活水
，如耶穌對撒瑪黎雅婦人所說的。
雖然，從 天主接受了這一切奇妙的恩典，『他們中多數不是
天主所喜悅的』；因為，他們沒有信德、不順從 天主，而被拒絕進入預許
的福地；所以，他們倒斃在沙漠中。
現在，保祿解說，這些事都是我們的鑒戒，為叫我們不貪戀惡事，就如他們
貪戀過一樣；我們基督徒因該留意這些故事，這些警戒，為我們的生命非常
有用。
事實上，所有這些事，正是為我們寫的，為了光照我們基督徒的聖召生活。
在福音中，耶穌更加堅持悔改的必需性。
有幾個人來到耶穌跟前，向他報告有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的
血與他們的祭品攙和在一起的事。這是一件殘酷的事，在耶穌時代曾發生過
許多次；比拉多曾多次顯得殘忍。
除了這事外，還發生一件不幸的事：史羅亞塔倒塌，壓死十八個人。
人們把這些事看成神對那些受害者的一個懲罰，並認為是對的；而且，相信
他們會免予這樣的災難。他們如此推論：『那些人有罪，才遭到殺身之禍；
我們沒有最，所以，不會喪亡』。
對人們說來，因為，免遭了這些不幸，卻成了不悔改的一個藉口。
耶穌斥責這種態度是幻想；『你們以為，這些加里肋亞人比其他所有的加里
肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的；我告訴你們：如果，你們不悔改，
你們都要同樣喪亡』。
與其想到自己免於這樣的意外事故，而留守在遇難者同樣精神平庸的狀態，
這些人應該悔改，走出那個情況；因為，它不完全符合他們的聖召以及
天主的意願；否則，將發生一個全面的毀滅。
耶穌繼續說：『史羅亞塔倒下，壓死的那十八個人，你們以為，他們比耶路
撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖不是的；我告訴你們：如果，你們不悔改
，你們都要同樣喪亡』。
耶穌強調悔改的必需，是為了愛、為了憐憫；因為，如不悔改，就會沉淪。
在四旬期內，這是教會叫我們悔改的一個時期；不斷以舊約和新約聖經中的
話呼籲悔改。我們可能傾向於認為這些呼籲不是為了我們，只對罪人有用；
這是危險的態度。我們每個人都必須覺得受到悔改的召喚；在四旬期內，我
們每人都受到 天主的邀請，去改正他的生活形式中的某些事情，修正一些
他祈禱、行動與工作的方式以及跟他人的生活關系。
耶穌不是專橫、嚴峻地向我們做這項呼籲，只是因為他關心我們的好處、我
們的幸福。在我們這方面，應該以誠心努力悔改來回報，要求他使我們明白
特別在那些部份我們必須悔改。
本篇福音的結尾又談到仁慈的前景，這是極其重要的；同時指出悔改的好處
與急迫。耶穌講了一個種植在葡萄園中的無花果樹的比喻；當時，這是常有
的事，一棵不結果子的無花果樹。
主人對園丁說：『你看，三年來，我在這棵無花果樹上找果子，沒有找到；
你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖』
園丁懇求他說：『主人，再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞；將
來，若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了』。
這裏展示出調整的仁慈，他讓人有時間悔改。儘管，我們生命不結果子，
天主有耐心，他還給我們一個改變和進步的機會。
此外，這裏也展示出悔改的緊急性。
園丁對主人說：『主人，再容它這一年罷！』
悔改的機會，不是無限期的；所以，需要立刻接受悔改；否則，可能會永遠
失去。
我們可以依賴 天主的仁慈，其意義不在原諒我們靈性的懶惰，而是在增長
我們對以兒女孝愛之情回應 天主如此仁慈的憂慮。
總之，整個總結在此意義上： 天主滿懷仁慈，我們應該以誠心努力悔改來
回報。 ( 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 )
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