基督救援之三：救贖（路十三 1~9）
丙年 四旬期 第三主日
張春申神父 著
今天的路加福音可分為兩段，也清楚表達出兩端重要的信仰真理，那便是人的
悔改，與 天主仁慈、憐憫之愛。
這正符合四旬期的禮儀精神，一方面是要我們認識
天主的愛；另一方面是關於痛悔及生活的革新。
天主仁慈的愛，如同若望一書裡說：「 天主是愛，
天主對我們的愛，在這事上已顯示出來，就是 天主把自己的獨生子，打發到
世界上來，好使我們藉着祂得到生命」。
這正是我們相信耶穌基督是人類救主的原由。
關於耶穌救援的工程，新約應用了許多不同的名詞加以說明；今天，在教會要
求我們不斷紀念基督苦難的四旬期中是一個很好的機會，解釋一下那些名詞的
真正意義。
新約中，有關救援用得最多的一個名詞便是救贖；墮落的人類處在有罪、貪生
怕死以及無能遵守 天主誡命的墮落、不自由的景況中；他們好似囚居監獄中
的奴隸。
基督的死亡宣告 天父對於人類罪過的赦免，祂的復活克勝了死亡；在救援完
成後，遣發的聖神又在內心推動著人，使人能遵守愛的誡命。
這樣，人類便從墮落及不自由的景況中，被基督救贖出來，好像奴隸一般得到
自由；因此，基督是救贖者。
教會中對於耶穌的救援，有一種稱之為賠償的觀點；在這種說法中，人類有罪
，欠了 天主很多，自己無能償還。耶穌基督的救援，以祂的服從和愛救贖人
類，看來好像在替人償還罪債。
這種說法，當然，表達了基督為我們而死的愛；但是，千萬不要誤認為
天父是一位嚴厲的追討者。
其實，救恩的來源是 天主，祂無條件地寬免人類的罪債。
耶穌以祂的死亡，向人肯定了所宣講的天國來臨是真實的；肯定了
天父對人類仁慈、憐憫的愛是真實的；人再也不是
天父的欠債者，而是祂的子女。
聖經也說，耶穌在十字架上奉獻贖罪祭，替人類平息了 天父的義怒。
的確，耶穌在死亡時，如同無罪的羔羊，為了宣講真理而成為犧牲。
然而，這並不是說， 天父對於人類有罪而懷有的義怒，已在耶穌身上發洩而
平息了；這是多麼不正確的看法！
天父是人類慈愛的父親；耶穌做為犧牲，真是表達了
天父對人類的關愛；祂遣發耶穌來，宣講天國的喜訊，因此，捨身致命。
耶穌做為犧牲，一方面是因著對 天父的愛；另一方面是向人肯定
天父是愛人的 天主，不是發怒的 天主。
關於基督救援的名詞，新約中還有不少；以上幾個名詞經過解釋之後，使我們
再次肯定 天父仁慈的愛，祂是救恩計畫的根源；基督則是奉命來實現救援工
程。
今天福音中葡萄園的比喻，整體來說，啟示我們的便是，
天主對人類的容忍與憐憫。
對應於 天父在基督救援中流露出來的慈愛，今天的福音同時要求悔改。
所謂悔改，正確的意義便是，人在經驗 天主的仁慈之後，立刻革新自己的生
活。實在，是 天主先愛了我們，我們才能悔改；保祿宗徒說：「當我們還在
軟弱的時候，基督在指定的時期，為不虔誠的人死了。為義人死，是罕有的事
，為善人或許有敢死的；但是，在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了，
這證明了 天主怎樣愛了我們」。
因此，在四旬期內，紀念基督苦難的我們，當要悔改，具體革新我們的生活。
反省與行動：
我是否曾體認到 天父無條件寬恕的慈愛？
促使我悔改的真正動力是什麼？
在這四旬期當中，我如何更好地紀念基督的苦難？
禱文：
請為新教宗的選舉祈禱
教宗本篤十六世辭職後，新教宗的選舉即將展開；祈求仁慈的
天父，恩賜參與選舉的樞機們在聖神的引導下，推選出能睿智地領導教會回應
當前世界各種挑戰的新教宗。
請為候洗者祈禱
救主耶穌是湧流到永生的生命泉源；祈求仁慈的 天父恩賜候洗者，透過懇禱
禮，加深對救恩的渴望，並認清自己的軟弱和罪過，真心悔改，革新生活，好
能藉入門聖事暢飲永生的活泉。
請為核四的存廢祈禱
核四是否停建，將影響人民的生活；祈求仁慈的 天父恩賜政府及全體百姓，
對核四的存廢能周密考量，明智判斷，使經濟安定繁榮，生態常保如新。
請為世界和平祈禱
北韓任意試爆核彈，引發亞洲核武競賽，嚴重破壞世界和平；祈求仁慈的
天父恩賜北韓及亞洲各國領導人都能以大局為重，停止發展核武及軍備競賽，
共同締造和平，使人民安居樂業。
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