悔改的必要 〈四旬期第三主日〉
在四旬期中，教會格外用心講授要理，為給「候洗者」【即將在復活節夜間
慶典領受洗禮的慕道者（望教者）】，加緊要理和靈修的訓練。
在這段時期中，主日彌撒的教訓集中於兩點：一點是信德；另一點是悔改。
四旬期第一和第二主日，著重信德；第三、第四及第五主日，強調悔改。
本主日是四旬期第三主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自舊約出谷紀第
三章第一到八以及十三到十五節；聖保祿宗徒致格林多人前書第十章第一到
六以及十到十二節；聖路加福音第十三章第一到九節。
福音的內容包括耶穌的兩篇講話，第一篇講悔改的必要；第二篇講
天主對待罪人的耐心。讀經一和讀經二也分別闡述這兩端道理。
我們先從讀經一說起；這篇讀經敘述 天主藉著火焰的形象，從荊棘叢中顯
現給梅瑟，向他啟示了自己的名字：「我是自有、永有的」；同時也流露了
他本性的仁慈。
天主這樣說：「我看見了我的子民在埃及所受的痛苦，聽見了他們因工頭的
壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦。所以，我要下去拯救他們脫離
埃及人的手，領他們離開那個地方，到一個美麗寬闊、奶蜜豐富的地方」
（出三 7-8 ）。
讀經一之後的答唱詠，援引聖詠，進一步闡明這篇讀經訊息是
天主對待罪人的仁慈。
上主富於仁慈寬恕，極其慈悲，不輕易發怒。
天離地有多麼高，他的慈愛對敬畏他的人也多麼深厚。
在本主日彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒紀念以色列人和梅瑟在曠野裡度過
的生活；當時，大多數以色列人沒有得到 天主的歡心，因而，倒斃在曠野
裡了。聖保祿認為，這是我們的鑒戒，為使我們懂得悔改的必要。
讀經二這樣說：
弟兄們，我想提醒你們，我們的先祖都曾經由祥雲引領，從海中通過；在雲
中、在海裏，他們都受洗歸於梅瑟，他們都吃了同一的神糧、喝了同一的神
水；因為，他們飲的是伴隨著他們的靈石流出來的水，那靈石就是基督。
但是，他們之中，大多數人不為 天主所喜悅；因此，橫屍在荒野之中。
此事確是我們的借鏡，務使我們不像他們那樣，貪戀邪惡的事。
我們絕不要口出怨言，他們中一些人因口出怨言而被毀滅者所消滅。
他們所遭遇的這些事都應成為借鏡，這事之所以記載下來，正是為警戒我們
這些生活在末世的人。所以，誰自以為站得穩的，誰就該小心，免得跌倒。
（格前十 1-6，10-12）
在彌撒福音中，耶穌也以被羅馬人鎮壓、殺害的，和被史羅亞塔（熹羅阿塔）
倒塌壓死的人為鑒戒，強調悔改的必要；同時，他又講了一棵無花果樹的比
喻，說明 天主對待罪人的耐心。
彌撒福音這樣記載說：
正當那時，來了幾個人，把一些加里肋亞人的情況，就是關於比拉多把他們
的血混合在他們的祭品中的事報告耶穌。
耶穌回答他們說：「你們以為這些遭難的加里肋亞人，比其他加里肋亞人更
有罪嗎？
我告訴你們，不是的；你們若不悔改，你們也都將同樣喪亡。
從前，熹羅阿塔倒塌下來，壓死了十八個人；你們以為他們比耶路撒冷其餘
的居民所負的罪債更重嗎？
我告訴你們，不是的；可是，你們若不悔改，你們也都將同樣喪亡」。
他又講了這個比喻：有人在他的葡萄園裏種了一棵無花果樹，他到那樹上找
果子，卻找不到；就對園丁說：「這三年來，我在這棵無花果樹上找果子，
竟找不到；砍掉它吧！何必白占土地呢？」
園丁回答他說：「主人，再留它一年吧！讓我在它周圍挖鬆，再放些肥料，
或者將來會結果實；不然，你就砍掉它」（路十三 1-9）。
悔改的必要和 天主對待罪人的耐心，這是本主日彌撒留給我們的兩點教訓
。彌撒中的集禱經融會這兩點教訓，邀請我們祈求無限仁慈的
天主賞賜我們悔改的恩典。
無限仁慈的 天主，你是美善的根源；你教導我們用祈禱、齋戒和周濟貧病
來抗拒惡行，治療罪過的創傷。求你因你的仁慈，俯聽我們真誠的懺悔；光
照我們，認清自己的軟弱，幫助我們不斷改過遷善。以上所求，是因你的聖
子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一 天主，永生永王。阿們。
主內的兄弟姐妹們，在四旬期中，教會格外用心講要理，為給將在復活節前
夕領受洗禮的望教者灌輸必須的宗教知識。
在這段時期中，主日彌撒的教訓集中於兩點：一點是信德、另一點是悔改。
四旬期第一和第二主日，著重信德；第三、第四及第五主日，強調悔改。
悔改，是耶穌開始宣講時的宣講主題；當時，耶穌的宣講對象是還不曾信仰
他的人們，他所說的悔改，主要是以聖洗聖事為其體現的正常場合；那就是
，藉著相信耶穌所宣布的福音和領受教會所施行的聖洗聖事，棄絕罪惡並獲
得救恩。或者說，獲得一切罪過的赦免，享受新生命的恩典。
但是，領了聖洗聖事的基督信徒仍舊能犯罪，要獲得領洗後所犯的罪的赦免
，還是必須悔改。所以，在教會中便有一種《再次的悔改》的說法。
教會所說的悔改，一律是指內心的悔改；在新編的
天主教教理書上是這樣解釋的：
內心的懺悔，是整個生活的徹底調整，是全心歸向 天主，是不再犯罪，是
疾惡如仇，對過去所犯過的罪的深惡痛絕。
內心的懺悔，同時也意味著，要期待 天主的仁慈和依賴他聖寵的協助，來
改變生活的意願和決心。
這內心的懺悔也包含一種有益的苦楚和憂傷；這就是以前教父們所說的「心
靈痛苦」和「心中懊悔。」
在本主日、四旬期第三主日的彌撒福音裏，耶穌論述「加里肋亞人被殘殺」
和「史羅亞塔倒下」兩件事，警告世人要及早回頭，痛悔、改過。
同時，引用無花果樹的比喻指出，人如果忽略悔改，必招致喪亡。
在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒也以「沒有得到 天主的歡心，因
而，倒斃在曠野裏」的以色列人民為鑒戒，向我們解說悔改的必要。
天主是公義的；罪人不知悔改，免不了要受到他的嚴重懲罰。但是，
天主更是極其仁慈的；罪人知道悔改，必定能獲得他的寬恕。
本主日彌撒中，第一篇讀經敘述 天主藉著火焰的形象，從荊棘叢中顯現給
梅瑟，向他啟示了自己的名字，同時也表露了他的本性的仁慈。正如我們在
彌撒中答唱詠裏所讚頌的 :「 上主富於仁慈寬恕，極其慈悲，不輕易發怒。
天離地有多麼高，他的慈愛對敬畏他的人也多麼深厚」。
主內的兄弟姐妹們，悔改，就是痛悔和定改。
痛悔是什麼？
心裏難過，悔恨自己的罪；因為，得罪了 天主。
痛悔，要緊不要緊？
十分要緊，凡開了明悟的人，不發痛悔，不得罪赦。
定改是什麼？
立定心志，從今以後，寧死再不敢犯罪；並且，要盡力避免犯罪的近機會。
痛悔、定改，分得開分不開？
分不開；有真心痛悔，必有真心定改；沒有真心定改，也算不得真心痛悔。
這是我們在要理問答上所學習到的有關悔改的知識。
本主日的彌撒禮儀告訴我們，促使我們悔改的動機有兩個：一個是畏懼、另
一個是信賴；畏懼 天主的公義、信賴 天主的仁慈。
耶穌舉了「加里肋亞人被殘殺」和「史羅亞塔倒下」兩個例子；聖保祿宗徒
提起倒斃在曠野裏的以色列人民，都強調畏懼來說明悔改的必要。我們犯了
罪，若不悔改，不能獲得 天主的寬恕，必定要受到 天主的嚴重懲罰。
但是，真正的悔改，不能只來自畏懼；更應該出於對 天主仁慈的信賴。
這是本主日第一篇讀經所提醒我們的一點，我們說過，四旬期第三和第四主
日的彌撒禮儀的主題都是悔改。現在，我們再補充一句說：四旬期第三主日
講悔改的必要，著重於畏懼 天主的公義；第四主日則強調信賴
天主的仁慈。我們將在下主日彌撒中講到這個話題。
願 天主降福你們；亞孟 。 ( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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