你們不悔改，就必要喪亡
圖: 不結果子的無花果樹的比喻。
主內的兄弟、 姐妹：
每年四旬期的首兩個主日，我們都要默想耶穌在曠野中
受魔鬼試探和在山上顯聖容的事蹟，讓我們明白，耶穌
的特殊使命，是叫人類走出罪惡的奴役，與
天主重歸於好。
從第三主日起，每年，就各有不同的逾越行程路線：
甲年、走的是洗禮新生命的行程；乙年、走的是光榮十
字架的行程；今年是丙年，行程則側重於悔改和罪赦。
悔罪的行程，首先是一個呼籲（路十三1 ~ 9）、然後是
等待（路十五1 ~ 3，11 ~ 32）、最後是赦免（若八 1 ~
11）；主導整個悔罪行程的就是 天主，是 天主呼籲
我們悔改、是 天主在等待我們悔改、也是 天主要赦
免我們的罪；這是 天主愛世人的奧秘。
在四旬期內，勤讀聖經，是教會長久以來的靈修傳統；
而且，在四旬期的禮儀慶典中，誦讀聖經卻另有一層更
深遠的意義。
教會在禮儀中特別為我們選讀的聖經章節，一方面是為
了讓我們更有意識和積極地參與禮儀的慶祝；另一方面
也是為了給我們敞開 天主的奧秘，教導我們在
天主的愛中生活。
這實在是讀經和祈禱相互聯繫的兩面，也是悔改和善行
相輔相成的有機整體；因此，讓我們從這丙年四旬期第
三主日起，連續三個星期在這條悔罪的行程上攜手同行
，以悔改來回應 天主的呼籲，以善行回歸等待著我們
的 天父那裏，以感恩之心享受 天主的寬仁。
悔改，是緊急迫切、刻不容緩的事情；在這主日的福音
中，耶穌兩次對我們說：「如果，你們不悔改，也都要
同樣喪亡」（路十三 3，5）。
針對比拉多如同宰殺祭獻的牲畜那樣屠殺了一些加里肋
亞人，以及史羅亞塔倒塌、壓死了十八位耶路撒冷人，
耶穌做了這樣的回答。
這些死者是否比他們同城的人罪過更深重，並非重點，
也不能把他們的死因只歸咎於他們自己；對於一個人的
死亡，人人都脫不了關係。
罪惡的領域總是如此普遍和廣泛，每當我們說起罪惡，
我們必需承認，我們都是罪人。
我們必需將這罪的意識應用在我們的悔改上；因為，罪
實在是個很大的不幸，況且，罪的後果也將殃及每一個
人。
罪惡，並非泛泛之詞，我們不能只是泛泛地譴責罪惡。
耶穌呼籲我們悔改時，就清楚地提及加里肋亞人和耶路
撒冷人的罪；因為，罪惡具有明確的面貌。
在耶穌的時代，以色列北部的加里肋亞經濟比較發達；
土地肥沃，所以，有農業；靠近加里肋亞海，所以，有
漁業；在這富裕的地區，人民貧、富不均的情況也更為
嚴重，富人絲毫不顧窮人的死活。
《路加福音》描述的那位只為自己厚積財產、卻不在
天主前致富的糊塗富人，所指的正是加里肋亞人典型的
罪（參閱：路十二13 ~ 21）。
耶路撒冷那時是宗教活動的中心，自認是宗教禮儀之邦
，耶路撒冷人通常自視甚高，相當輕視世俗化的加里肋
亞人。
納塔乃耳就曾以這種情懷評論來自加里肋亞境內的耶穌
說：「從納匝肋還能出什麽好事嗎？」（若一46）
同樣，宗教領袖們也以地緣方面的理由否定耶穌是先知
；他們回答為耶穌辯護的尼苛德摩說：「難道，你也是
出自加里肋亞嗎？你去查考，你就能知道：從加里肋亞
是不會出先知的！」（若七52）
耶穌對那些自充為義人、輕視他人的人所設的「法利塞
人和稅吏祈禱的比喻」，指的正是耶路撒冷人典型的罪
（參閱：路十八 9 ~ 14）。
延續眾先知和若翰的呼聲，耶穌以新的權威對我們、也
對整體教會發出這急迫的呼籲：「你們悔改吧！」
在四旬期間，這呼籲尤其顯得強烈。
然而，耶穌的呼籲同時也給我們道出 天主的寬仁和耐
性； 天主的確不願看見罪人喪亡，反而更樂於看見罪
人悔改。
耶穌明明地說了：「我來，不是為了召叫義人，是為了
召叫罪人悔改」（路五32）。
天主從來不幸災樂禍；祂只賜予生命、只知行善。
在這主日的福音中，耶穌還講了一棵無花果樹的比喻，
說明 天主不忍心把不結果的無花果樹砍掉，仍舊期望
它在特別細心的照料下，終究會開花結果。
的確，是因為 天主的耐性，罪人才有最後一次悔改的
機會；是因為 天主的寬仁，罪人才獲得 天主特別的
照料。
天主的耐性和寬仁，絕不表示祂怠忽職守，沒有立即施
行正義，反而是因為祂願意罪人意識到悔改的急迫性。
天主總是不知疲憊地期待罪人悔改， 天主對罪人的耐
性，似乎顯得 天主軟弱無能；可是，對於拒絕悔改的
罪人， 天主也真的無能為力。
天主無法讓拒絕悔改的罪人享受祂的慈愛和恩寵；因為
， 天主的慈愛和恩寵是一份禮物，禮物需要人自由地
接受，才能成為真正的禮物。
我們越默想 天主慈愛和恩寵的啟示，我們就越「領悟
基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是
遠超過人所能知的，為叫我們充滿 天主的一切富裕」
（弗三18 ~ 19）。
在這主日選自《出谷紀》的第一篇讀經中，當梅瑟詢問
天主的名字時， 天主回答他說：「我是我是！」
中文表達不出希伯來文原文的語意，所以，中文聖經只
得把 天主的名字譯成「我是自有者」或「我是自有、
永有者」（出三14）。
其實，「我是」，在此也可以譯為「我在」；當
天主的子民受苦時， 天主在；當 天主的子民受壓迫
時， 天主在；所以， 天主看見他們所受的痛苦、聽
見他們發出的哀號；所以， 天主要下去拯救他們脫離
埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗、寬闊的
地方，流奶、流蜜的地方（出三7 ~ 8）。
「我在」，是 天主「永久的名字、世世代代的稱號」
（出三15）；由於 天主在，所以， 天主可以向人許
諾「我必與你同在」（出三12）；由於 天主永遠都在
，所以， 天主可以對自己的許諾永遠忠實。
當 天主啟示祂的名字是「我是」、「我在」時，
天主同時也啟示祂是唯一、全能的 天主。
天主是「我是」：「 上主的斷語，為叫你們認識和信
仰我，並明白我就是『那位』；在我以前，沒有受造的
神，在我以後，也絕不會有。
我，只有我是 上主；我以外，沒有救主」（依四三10
~ 11）。
天主是「我在」：宇宙萬物都因 天主而存在，也都要
依靠祂才能繼續存在。
天主在， 天主常以祂的話語和行動讓我們看見祂的臨
在，並向我們展示祂的寬仁和慈愛。
在人類的歷史中， 天主為了給人啟示救恩的道路，不
斷向人顯示自己；當人們走偏時，祂又急迫地呼籲他們
回歸這條生命的道路。
天主不但不對人絕望，反而派遣自己的兒子向人宣講決
定性的悔改，並將聖神傾注在他們身上，使他們終能結
出獲得救恩的果實。
天主聖子甚至降生成人，取了人的名字；但是，祂仍以
天主的權威向我們宣佈說：「我是生命的食糧」（若六
48）；「我是世界的光」（若八12）；「我是復活」（
若十一25）；「我是道路、真理、生命」（若十四 6）
祂也以 天主的權威向我們許諾：「我必同你們天天在
一起，直到今世的終結」（瑪廿八20）。
因此，讓我們聆聽耶穌勸勉我們悔改的呼籲，自由爽快
地回應 天主的慈愛，以感恩之心接納 天主的恩寵；
阿們。 ～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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