郭德剛福傳中心

我們應選擇耶穌做我們的師傅

                   (丙年常年期第八主日)

德二七     4~7；格前十五     54~58；路六     39~45

在今天的福音裏，耶穌提出幾個智慧性的反省，我們

應該用智慧來度生活，不然的話，會向錯誤的方向發

展，並有懷的結局。

明智所要求的第一件事，就是好好選擇自己的師傅；

因為沒有師傅，不會學到智慧，我們缺乏相稱的經驗

；反之，我們要趁機學會師傅的經驗。

耶穌要我們注意到這一點，並且說：『瞎子豈能給瞎

子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？』

假如，我們選擇一位瞎子做師傅，就是說，一位沒有

真正智慧的愚蠢的人，那麼，我們一定會遇到巨大危

險和個人的喪亡。

隨後，耶穌接著說：『沒有徒弟勝過師傅的；凡受過

完備教育的，僅相似自己的師傅而已』。

這兩個反省促使我們選擇耶穌做我們的師傅；因為，

祂是唯一充滿        天主智慧的師傅。

只有那些從祂那裏學習的師傅才能妥善地引導信徒們

；同時，這些反省還邀請我們要好好注意：在我們的

世界裏有很多人自稱是師傅、自以為認識真正的方向

和生活的真正取向；但是，事實上，他們並沒有高深

的智慧。

為此，我們應該常常回到耶穌那裏，讓祂引導我們走

向生活的圓滿性。

祂愛我們、並且要我們順從祂；因為，祂領導我們與

天主共融，並與我們的兄弟、姐妹共融。

隨後，耶穌提出一個疑問，引用的是一個象徵性的、

且矛盾的形象說：『怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑

，你眼中的大樑倒不理會呢？』

我們應該承認，我們會自然而然地原諒我們自己，並

對他人刻薄。

相反的，我們應該對我們自己苛刻，對他人諒解。

我們原諒自己，是因為認識我們自己以及一切能解釋

我們所做所為的環境；至少，是局部的。如此一來，

我們常常能夠為我們的態度找出辯護的理由，即便是

錯誤的，也能提出一些藉口。

相反的，當我們對待他人時，由於不能洞悉他們內心

，我們只從外部判斷他們，並且趨向於嚴格的要求。

對這種傾向，耶穌要我們多加警惕；因為它極度傷害

愛德的生活。

如果，我們原諒我們自己，卻對他人刻薄；那麼，在

團體生活中就會經常產生緊張、不諒解和摩擦的氣氛。

反之，如果，對我們自己苛刻、對他人諒解；那麼，

基督團體的生活就會在和平中、在歡樂中、在彼此的

諒解中度過。

然後，耶穌又把象徵形象向前推進一步說：『你怎能

對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！你

竟看不見自己眼中的大樑呢？

假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，

以便取出你兄弟眼中的木屑』。

這使我們看到我們自然而然的反應的扭曲形象：我們

很費力地覺察到我們眼中的大樑；但是，會輕而易舉

地看到我們兄弟眼中的小草。

我們應該顧慮的是，把我們眼中的大樑除去，也就是

說，改正我們的缺點和作為；我們才能看得清清楚楚

、來除掉我們兄弟眼中的小草。

利用一些建議或意見來幫助他人常常會是有益的的事

；但是，應該要用謙虛的態度。

每當我們對我們兄弟的缺點提出意見時，我們應該自

己心裏明白，我們也有我們的缺點；如此一來，我們

就行了愛德。

聖保祿在致迦拉達人的書信六   2 中勸勉我們『應該彼

此協助揹負重擔』，也就是說要懷有愛心、彼此擔待

、彼此諒解；這樣，我們就完成了基督的誡命、就是

愛的誡命。

相反的，當我們批判他人時，我們就處於一個為我們

自己也有危險的情況中；因為，        上主說過    : 『你們

用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們』（路六38）。

今天，福音片段的結尾講的是關於果實；耶穌說：『

沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的；每一

棵樹憑它的果子就可認出來。

人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄』。

然後，耶穌把這顯而易見的實況加到我們身上、加到

我們的處境裏：『善人從自己心中的善庫發出善來，

惡人從惡庫中發出惡來』。

我們應該小心我們外表所表達的：『心裏充滿什麼，

口裏就說什麼』。

假如，我們時常批評他人，這就是說，我們的心壞；

那麼，這就不是別人壞，是我們壞；因為，我們常有

批評的和責怪的。

反之，如果，我們心地善良，我們常會找到原諒他人

、鼓勵他人以及為他人辯護的方法。

耶穌的這種見解促使我們祈 求        天主，求祂賞賜一顆

善良的心；厄則克耳先知書中有一個預言，其中敘述

上主說：『我還要賜給你們一顆新心、在你們五內放

上一種心的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給

你們換上一顆血肉的心。

我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律、

恪守我的誡命，且一一實行』（則三六26~27）。

一顆鐵石的心是一顆沒有感覺的心、一顆堅硬的心，

它不願意瞭解別人。

相反的，一顆有血肉的心是一顆有感情的心，對他人

充滿了寬容、諒解與同情心。

天主許下了這個諾言並且把它實現了：新的心是耶穌

的心、新的神是        天主聖神的神，        天主聖子願意有

一顆人性的心，正是為了把這一顆心通傳給我們；所

以，我們應該信賴耶穌的心。

我們也可以向耶穌求恩，祈求各式各樣的恩惠；但是

，所求的最重要的恩寵是要與祂的心結合。

更進一步說，我們應該祈求，使耶穌的心生活在我們

心中、並改變它；保祿說：『我生活，已不是我生活

，是基督在我內生活』（迦二20）。

基督在我們的心中生活，祂把祂的心給了我們。

聖體聖事正是為把耶穌的心傳給我們，並把它一起連

同其整個善良、寬大、慈悲和容忍放入我們心中。

我們應該祈求這個恩惠，我們應該曉得，當我們領受

聖體聖事時，我們是接受耶穌到我們心中，祂願意改

變我們的心，使它變得常常寬大，越發愛

天主和愛我們的兄弟、姐妹們。

第一篇讀經正符合福音中關於善心與歹心的教導；德

訓篇提出說：『一顆樹的栽培，可由它所結的果實看

出；同樣，一個人的心意，可從他思想後所說的話看

出』；一個人怎樣說話，他的心就是那樣。

讓我們祈求        上主，使得能從我們的說話中看出我們

心中擁有基督，祂常使我們在愛的路途上前進。

作者：阿爾貝．範諾怡       耶穌會樞機主教