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蕩子回頭                     〈四旬期第四主日〉

本主日是四旬期第四主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自舊約若蘇厄書

第五章第九到十二節；聖保祿宗徒致格林多人後書第五章第十七到二十一節

；聖路加福音第十五章第一到三以及十一到三十二節。

福音的內容，是大家所熟悉的蕩子回頭的故事。

這是耶穌講的一個比喻；這比喻的核心是，一位慈祥的父親，他有兩位兒子

。比喻也分兩個部份 : 第一部份講論小兒子，他就是比喻題目上所說的蕩子

；他到外鄉揮霍了他的財產之後，悔改、回家，受到父親的熱烈接待。

第二部份談到那慈祥的父親的大兒子。

路加福音這樣記載說：

那時，大兒子正在田裏；當他回來，走近家門時，聽見奏樂歌唱之聲，便叫

過一位僕人來，問是什麼事。

僕人對他說：「你的弟弟回來了；你的父親見他安然無恙，便殺了頭肥胖的

小牛」。

大兒子就生氣，不肯進去；他父親就出來，勸他。

他對父親說：「我服侍你這許多年，從來沒有違反你的命令；可是，你從沒

有給我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡樂地享用。

但是，你這個兒子，同娼妓花盡了你的家產；他一回來，你倒為他殺了頭肥

胖的小牛」。

他的父親對他說：「孩子啊！你常和我在一起，凡我所有的，都是你的；但

是，你這位弟弟，死而復生、失而復得，我們應當歡宴快樂！」（路十五25

 -32）

在新編《   天主教教理》（1992）1439、1468-1470條

蕩子回頭比喻的第一部份，被引用來描述悔改的起源與發展；第二部份用來

闡述懺悔（告解）聖事的三種效果，那就是：與

天主和好、與教會和好以及提早接受死後要受的   天主的審判。

在本主日的彌撒禮儀中，這個比喻的教訓，集中表達在其中兩句話裏 :

一句是、比喻中，蕩子所說的：「我要起身，到我父親那裏去，對他說：父

親！我得罪了天，也得罪了你」。

另一句是、他父親對他哥哥說的：「你這位弟弟，死而復生、失而復得，我

們應當歡宴快樂！」

本主日彌撒中的讀經一和讀經二，分別從不同的經驗發揮這兩句話的意義。

讀經一引用從前以色列人逃出埃及、進入客納罕福地的經驗，來比擬一位罪

人的悔改。在這樣的比擬之下，從前，以色列人在客納罕過第一個逾越節時

所擺設的喜宴，便是蕩子回頭比喻中父親為兒子的悔改而宰殺肥牛犢的歡宴

了。

讀經一這樣記述說：

那時候，上主對若蘇厄說：「今天，我從你們身上消除了埃及的恥辱」。

以色列人在基耳加耳紮了營；元月十四日晚上，在耶里哥的平原舉行了逾越

節。就在逾越節的第二天，他們吃了當地出產的無酵餅和火烤的麥子。

他們吃了當地的出產以後，瑪納就不再降下。那一年，以色列人再也沒有瑪

納，就以客納罕地的出產為生。（蘇五 9，10-12）

讀經二的作者聖保祿宗徒認識了復活的基督；他強調，「悔改」使人與

天主和好，成為一個新造的人；所以如此的原因，完全出於耶穌基督的功勞。

讀經二這樣說：

弟兄們，誰若在基督內，他就是一位新受造的人，舊的已成為過去；看，都

成為新的了。

這一切都是   天主的工程，他曾藉著基督使我們與他自己修好，并將這修好

的職務賜給了我們。這就是說：   天主在基督內使世界與他自己修好，不再

追究他們的錯誤；而且，將修好的福音託付給了我們。

因此，我們是基督的使者，是   天主藉著我們來勸勉你們的；我們以基督的

名義，請你們與   天主修好吧！因為，他曾使那無罪的，替我們成了罪的犧

牲品，為使我們在他內能成為   天主的正義。（格後五17-21）

四旬期，是候洗者（望教者）準備領洗，和領過洗的信徒再次悔改，與

天主重修和好的時期。

在這時期，讀「蕩子回頭」的故事，我們不但看出悔改的途徑，那就是：在

墮落中，懷念   天主的慈愛，抱著對   天主的信賴，向    天主承認過錯，求

天主寬恕；并在   天主面前立定志向，以後，必事事服從他的命令，同時，

也會體驗到   天主的仁慈；因而，效法他，開放心胸，高興地接納墮落後又

悔改了的弟兄；「因為，你這位弟弟，死而復生、失而復得，我們應當歡宴

快樂！」

天主極其仁慈；人犯了罪，即使重大、長久，如果，知道悔改，

天主便樂意寬恕他，重新賜給他豐富的生命。

藉著蕩子回頭的比喻，耶穌給我們啟示了   天主本性的無窮仁慈。

主內的兄弟姐妹們，在我們的國家裏，社會經歷過激烈的動蕩；教會也受到

了嚴重的打擊；在我們中，許多人忘記了小時候學習了的經言；又有許多人

，小時候，不曾有過學習經言的機會；所以，許多人已經不知道什麼是小痛

悔經了。

顧名思義，這是一首激發罪人悔改的經文；在告解和晚課中，我國教友經常

誦念它。在這經文中有兩句話，可以幫助我們明白本主日彌撒所講的有關悔

改、新生和   天主無窮仁慈的道理；現在，把它們讀出來，讓大家聽聽，那

就是：「今為畏   天主，尤為愛   天主萬有之上」。

在那兩句話中，第一句「今為畏   天主」，是說畏懼   天主的公義。

第二句「尤為愛   天主萬有之上」，則是說信賴   天主的無窮仁慈。

畏懼   天主的公義和信賴   天主的無窮仁慈，是促使我們發痛悔的兩個動機

；其中第二個，信賴   天主的無窮仁慈，更要緊，尤為重要。

在上星期、四旬期第三主日的彌撒中，我們講了悔改必要的道理；那時，我

們著重的是畏懼   天主的公義。

本主日再談悔改的道理，便談到了信賴   天主的無窮仁慈。

現在，我們知道了「今為畏   天主，尤為愛   天主萬有之上」那兩句話的意

思之後，便來一起誦念小痛悔經，藉此發痛悔，祈求無窮仁慈的

天主寬赦我們的罪，賜給我們新的生命。

天主，耶穌、基利斯督，我重罪人，得罪於   天主；今為畏   天主，尤為愛

天主萬有之上，一心痛悔我之罪過，定心再不敢得罪於   天主；望

天主赦我之罪，亞孟。 ( 作者：阿德里安．諾桑   本篤會神父 )