郭德剛福傳中心

耶穌在祂的訓誨中教導門徒，在祈禱時要有純潔的心、活潑而堅定的信德及

敢於祈求的孺子之情。祂勸勉他們要警醒；鼓勵他們因祂的名向

天主求恩。耶穌基督亦垂允向祂本身所做的祈禱。

從山中聖訓始，耶穌就強調內心的皈依：到祭壇，獻上祭品之前，先與弟兄

和好；愛仇人以及為迫害者祈禱；「在隱密處」向父祈禱；祈禱，切勿嘮叨

；在祈禱中，要自內心深處寬恕別人，心地純潔，尋求天國。

這樣的皈依完全指向   天父，是孺子的皈依。

祈禱的劇情，在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上，為我們圓滿地啟示了

出來。

有關祂的祈禱，由祂的見証人在福音中宣講我們宣布的，努力領會祂的祈禱

，就是讓我們接近神聖的主耶穌，一如接近那焚燒的荊棘叢；先瞻仰祂本身

如何祈禱，再聆聽祂教導我們如何祈禱，最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱。

神恩生命的氣息 ~~ 聖神，以其最簡單與最普通的方法表達自己，並使自己

在祈禱中被感覺到。

這是一個美麗又有益的聯想；在世界上，那裡人們在祈禱，那裡聖神就臨在

；祂是祈禱的生命氣息。

這是一個美麗又有益的聯想；去承認，假使，祈禱遍及全世界，在過去、現

在及未來；同樣地，聖神的臨在和行動也伸展全球，在人心內、在最懸殊的

環境和條件下、所有無涯的區域中，對精神和宗教生活有時順利或有時不順

利的環境中，聖神「嘆息」祈禱。

多次，透過聖神的感召，祈禱，從人心抓起，不願禁止或迫害，甚至，官方

宣佈決定無宗教、或無神特色的大眾生活。

祈禱，經常保持著所有表面上看來沒有聲音者的聲音，在這聲音中，經常響

應著希伯來書諉歸基督的「大聲哀號」。

祈禱，也是人心深淵的揭露；深處來自   天主，亦唯有   

天主能夠充實它，正是以聖神充滿人心。

我們在路加福音中讀到：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女

，何況在天之父，更會將聖神賜與求他的人！」

聖神，是恩典，是與祈禱一同進入人心；在祈禱中，祂首先、且特別顯示自

己是「在我們的軟弱中幫助我們」的恩典。這是聖保祿給羅馬人書信中拓展

出的偉大思想；他寫道：「因為，我們不知道如何祈求纔對；所以，聖神即

親自以無可言喻的嘆息代我們轉求」。

所以，聖神不但促使我們祈禱，而且，在祈禱中，「從內心」引導我們；祂

臨在我們的祈禱中，並給予祈禱神聖的幅度。

因此，「那洞察人心的   天主知道聖神的意願是什麼；因為，聖神乃按照

天主的旨意代聖徒轉求」。藉聖神的德能所做祈禱，成為新人更成熟的表明

；藉著這樣的祈禱，新人分享   天主性生命。

在我們的困難時期，對祈禱有特別的需要。

在歷史過程中，在過去和現在，許多男女為祈禱的重要做見證，以奉獻自身

來讚美   天主和祈禱生活；尤其在隱修院和會院中。

近年來，也看到為數增多的人們，在更廣泛的運動和團體中，以祈禱為首務

，並在祈禱中尋求精神生活的革新。

這是一個有意義及令人快慰的訊號；因為，在信友間，這經驗對祈禱的復興

帶來真實的貢獻，幫助信友對聖神獲得更清楚的概念，如同聖神在心靈中注

入成聖的深切渴望。

在許多私人和團體之間，越來越意識到，即使科學與技術文明的快速進步，

儘管真實的追求及目標都達到，人卻受到威脅，人類受到威脅。

面臨這種危險以及已經體會人之精神頹廢的可怕事實，私人和整個團體似乎

受信德的內在意識的引導，尋求提昇人的力量，從他自己，從他的錯誤和謬

想把他救出來；然而，這些通常對他的追求造成傷害。

因此，他們發現祈禱，在祈禱中，「聖神扶助我們的軟弱」得以彰顯。

如此，我們生活的時間將聖神引近許多重歸祈禱的人；並且，我相信，人們

在這通諭的教導中找到內在生命的食糧，在聖神的行動下，他們將做到增強

完全合乎教會和她訓導的祈禱行為。

置身在我們時代的諸多難題，失望和希望，背棄和歸返中，教會對其誕生的

奧秘保持忠實。雖然，它是一個歷史事實，教會在聖神袶臨那天走出晚餐廳

；我人大致可以說，她從未離開過，就精神上來說，聖神降臨事件不是僅屬

於過去；教會銘記在心，她常在晚餐廳內的事實。

教會恒心祈禱，如同宗徒們與瑪利亞、基督的母親以及在耶路撒冷構成基督

徒團體初期種子的那些人在一起，以祈禱等待聖神的來臨。

教會與瑪利亞恒心祈禱，祈禱的教會與基督母親徹底契合；從開始就是教會

奧秘的一部份。

我們見到，在這奧秘中，她在場，如同她出現在她聖子的奧秘中一樣。

大公會議告訴我們：「蒙祝福的童貞女……在聖神的庇蔭下……生了聖子…

天主在眾多兄弟中立他為長子（參看羅八29）；就是說，在眾多信徒中，他

是首生者；在他們的誕生和成長中，她以母愛來合作」。

她是透過「他（聖子）的恩寵與職位…密切地與教會結合…；她是教會的典

範」。

再者，教會默想瑪利亞的神妙聖善，效法她的仁愛，…自身成為一位母親；

並且，自身是一位童貞女，信守…她對她的淨配發誓的貞德。

藉聖神的德能，效法主的母親，她的童貞的純潔、堅持完整的信德、堅定的

望德和誠信的愛德。

因此，可以了解，為什麼童貞之母契合的教會不停地祈禱，有若新娘對她的

神性淨配的請求深切理由。

大公會議引用默示錄的話可以證明：「聖神和新娘對主耶穌說：請你來吧！」

教會的祈禱，是指這不停地懇求；在懇求中，「聖神親身代我們轉求」。

在某種意義上，聖神親身與教會及在教會內發聲祈禱。

因為，受賜給教會的聖神，以便藉著祂的德能，天主子民的整個團體，不論

如何的分散和差異，都能夠堅持望德；在望德中，「我們得救了」。

它是世界末日時的希望，在   天主內確定完滿的希望、永恒天國的希望，就

是分享   天主聖三生命的實現。

聖神，以護慰者受賜給宗徒們，在教會的心中，是這希望的護守者和鼓勵者。

在導向基督誕生後第三個千年期的時間中，當「聖神與新娘向主耶穌基督說

：請你來吧！」時，他們的這一祈禱，與經常一樣，充滿著末世論的意義，

也預定給予舉行大慶典完滿的意義。

這祈禱關係到救恩的目標，聖神以其行動開啟人心朝向救恩的目標，並透過

人的歷代遍及大地。同時，這祈禱也指向一個歷史性的具體時刻，即二千週

年刻記下「時期完滿」的顯著時刻。教會希望在聖神內準備這個慶典，正如

納匝肋的童貞女，由聖神安排，在她內，聖言成為血肉。