聖枝主日
依五十 4－7；斐二 6－11；路二十二 14－二十三 56
本主日是聖枝主日，我們懷著恭敬、愛慕和感謝的心情默想耶穌的苦難。
今年，是教會禮儀年曆上的丙年；默想，由路加聖史來領導。路加聖史記述的
耶穌苦難有兩點特色，就是他對主耶穌的尊敬和欽佩。
我們可以在他的忌諱上看出他對耶穌的尊敬；他迴避不談耶穌苦難中殘忍和羞
辱的情節。
他不談鞭打；更好說，不用【鞭打】一詞，而以比拉多口中比較含糊的【我懲
治他】的話來代替（二十三22）。
他不談【荊棘茨冠】，不想說出主遭受這樣的羞辱。
他不提耶穌在公議會受審判時有【許多假見證出庭】控告他；只援引耶穌的回
答，來強調耶穌是基督和是 天主子。這樣，他就是這樣教導我們，要像他一
樣，抱著尊敬的態度來重溫耶穌的苦難。
聖路加也表示了他對耶穌的欽佩；耶穌是義人受苦，順從
天主旨意，接受所有苦難，幫助別人悔改並與 天主和好的表率。
在敘述耶穌山園祈禱時，再三強調【免陷於誘惑】這一點。
起初，耶穌說：『你們應當祈禱，免得陷於誘感』；並且，以身做則，怎樣祈
禱為免陷於誘惑（二十二40－42）。最後，他又重說：『你們怎麼睡覺呢？起
來，祈禱吧！免得陷於誘感』（二十二46）。
耶穌在被捕之初便顯示了他的寬宏大量：當有人用劍砍了大司祭的僕人，把他
的右耳削了下來；耶穌便出面阻止，摸了摸那僕人的耳朵，治好了他（二十二
50－51）。
耶穌充滿慈悲；被釘在十字架上了，他還說：『父啊，寬赦他們吧 !
因為，他們不知道他們做的是什麼？』（二十三34）。
他又對右盜說：『今天，你就要與我一同在樂園裏』（二十三43）；這句話表
示，耶穌心胸開闊，寬宏大量；同時，也對自己的勝利富有信心和把握。他知
道，他是勝利者；從父心中而來的愛，使他在任何時刻總是勝利者。
全部苦難史的意義在最後晚餐這第一件事上說得非常明白；在這件事上，我們
看見耶穌怎樣懷著熱烈的期望迎接他的所有苦難。他不是說嗎：『我渴望而又
渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐』（二十二15）。
在這時刻，他把他的全部苦難預先提出來，把它們統統轉變為最偉大的愛的標
記。路加記載耶穌的話說，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：『這
是我的身體，為你們而捨棄的；你們應行此禮，為紀念我』。
晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來說：『這杯是用我為你們流出的血而立的新約』
。（二十二19－20）。
耶穌用這些手勢和這些說話轉變了事件的意義；原來是消極的、悲慘的、顯示
人性種種惡毒的事件，現在，已轉變為積極的事件。這是耶穌聖心的愛的功勞
，是耶穌聖心的愛承擔了那些悲慘的、不公道的情況，使它們成為奉獻自我和
成立新約的機會。
所以，當我們聆聽耶穌苦難史，不應該只顧悲傷和沮喪，應當滿心喜樂；苦難
，是 天主的愛的最大顯現、是 天主的最大啟示：天主是愛。苦難的情況固
然是悽慘；但是，已被愛所超越了。
耶穌給予苦難的意義也顯示在他對門徒們說的這句話裡：『我在你們中間卻像
是服事人的』（二十二27）。
他成為 天主和人的僕人；他為我們服務、他承擔我們的命運、承擔我們中最
可憐、最不幸者的命運，用他的恩寵和愛把它從內到外完全轉變了；這就是他
給我們提出的服務。
讀經一講 上主的僕人，他將自己的背轉給打擊他的人，自己的面頰轉給抓他
鬍鬚的人；面對侮辱和唾污，沒有遮掩自己的臉。他是順從、聽話的僕人，像
兒女順從父母般，讓 天父引領他去顯示世上最大的愛。因此，先知預言說，
他【不會受侮辱】。
把這段話拍合在耶穌身上，意思是，耶穌受難，是勝利，而不是被擊敗。
讀經二也如此，它概括耶穌一生生活，強調他的高高被舉揚。
保祿肯定說：『他自謙自卑，服從至死，且死在十字架上；因此，
天主高高舉揚他，賜給他一個名號，超越一切名號』。
從此，眾人都應當承認耶穌是是主，以光榮 天主聖父。
在耶穌苦難史中，有幾件事和我們密切相關，特別是伯多祿的三次否認耶穌；
在這件事上，我們看出我們人性是多麼軟弱。
伯多祿曾在最後晚餐中向耶穌保證，自己預備同他一起下獄，同去受死（二十
二33）；但是，耶穌知道，伯多祿當時尚未慷慨到為他殉道的地步；所以，對
他說：『伯多祿，我告訴你，今天，雞還未叫以前，你要三次說不認識我』
（二十二34）。
只有耶穌一人有能力面對並克勝那要求犧牲自己生命的可怕戰鬥；唯有在他受
難後，藉著他的苦難，殉道者才能依靠他的恩寵的幫助，有勇氣面對所有折磨
，來為他們的信仰和他們的愛做見證。
事實上，伯多祿並沒有做到向耶穌保證的慷慨定志；正如耶穌所預言的，他三
次否認了主耶穌，一次比一次更缺自信。
三次過後，雞便叫了；耶穌回頭看伯多祿，伯多祿才想起主對他說的話來，走
出去，淒慘地哭起來（二十二53－62）。
接觸耶穌，引起痛悔和定改；因此，造成靈魂的重生。
在記述比拉多審判耶穌的案件上，路加強調耶穌的無罪。
比拉多初次見到耶穌，便知道耶穌無罪；他對司祭長及群眾說：『我在這人身
上查不出什麼罪狀來』（二十三 4）。
但是，他們越發堅持控告；由於，他們說，耶穌曾在加里肋亞傳教；比拉多就
把他轉送到黑落德那裏；因為，那是屬黑落德統治的地區。
後來，黑落德把耶穌送了回來；比拉多召集司祭長、官吏及人民來，對他們說
：『你們給我送這個人來，好像是一個煽動民眾的人。看，我在你們面前審問
了他，而你們告他的罪狀，我在這人身上並查不出一條來；而且，黑落德也沒
有查出，因而又把他解回到我們這 來，足見他沒有做過應死的事』（二十三
14－15）。
後來，民眾要求釋放巴辣巴，不釋放耶穌；比拉多又問他們：『這人到底做了
什麼惡事？我在他身上查不出什麼應死的罪狀來』（二十三22）。
可見，聖史路加怎樣再三肯定耶穌的完全無罪。
耶穌，是無辜而受苦難的人，他的受難，是為救贖罪人，他純粹是為了愛，承
擔了背判死刑的罪人的命運。他就是這樣把他的恩寵散佈在人生的種種情況中
，連最悽慘的情況也包括在內。
耶穌顯示他的寬宏大量，當他轉身向那些跟隨他、捶胸痛哭的婦籹說：『耶路
撒冷女子 ! 你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女』（二十三28）。
耶穌更關心耶路撒冷的命運，卻不關心自己的命運；他常常為別人著想，不為
自己著想。
耶穌苦難史結束，有一個啟示；耶穌大聲呼喊說：『父啊 ! 我把我的靈魂交託
在你手中』；說完這話，便斷了氣（二十三46）。這叫我們知道，耶穌的死，
是回到父那裡。
百夫長看見所發生的事，遂光榮 天主說：『這人實在是一個義人』（二十三
47）。群眾們見了這些情形，都捶著胸膛（二十三48）。
耶穌的死亡，引起悔改，是生命的泉源、是人的重生、是在愛和信賴內與
天主和好。
耶穌苦難是取之不盡的恩寵寶庫，其中，所有情節都有深邃的意義，都可使我
們目睹 天主聖愛的驚人顯現。
耶穌苦難促使我們謙虛；我們知道，我們是頑強地抗拒
天主的人類的一分子。
但是，耶穌苦難也給予我們結實的希望；我們知道，耶穌克服了罪惡與死亡，
是為了我們、是為了讓我們也分享他的勝利。在耶穌苦難之後，藉著他的苦難
，我們便可昂首挺胸地做人；因為，我們知道耶穌很愛我們，他的苦難把我們
的一生轉變為積極的，好讓我們能像他一樣，活一個新的生活。
因此，我們一面感謝 天主，一面接受那可以轉變整個世界的寶貴恩寵。
( 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 )
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