光榮的犧牲 〈苦難聖枝主日〉
天主教會向來在四旬期第五主日紀念耶穌苦難，從那天起直到耶穌復活節前日
，聖堂裏的聖像都要用紫色的布遮蓋起來；那是在第七世紀開始的習俗，梵二
大公會議把它取消了。
現在聖教會採用初期教會的措置，把耶穌復活節前的一個星期定為苦難主日。
本主日是苦難主日的第一天 ，也就是聖枝主日。
今天的彌撒前，許多堂區舉行聖枝遊行，紀念耶穌受難前的 「榮進耶路撒冷」
。這禮儀，一方面意味著受難的開始，另一方面卻預示將來的榮進天國。
今年，是禮儀年的丙年，聖枝遊行時，誦念的福音取自聖路加福音第十九章第
二十八到四十節 ；福音上這樣說 ：
那時候，耶穌領頭前行，上耶路撒冷去。
快到貝特法革和伯達尼，在一座名叫橄欖山那裏，耶穌派遣兩位門徒說：「你
們到對面的村莊去，一進村，就會看見一匹拴著的驢駒、從來沒有人騎過的驢
駒拴在那裏；把它解開，牽來。
如果，有人問你們說：你們為什麼把牠解開？
你們就說：「主要用牠」。
他們就去了；所遇見的，正如告訴他們的一樣。
他們正在解驢駒的時候，驢駒的主人對他們說：「你們為什麼解開這驢駒？」
他們說：「主要用牠」。
他們就把驢駒牽到耶穌跟前，把他們的外衣搭在驢駒背上，扶耶穌騎上去。
耶穌前行的時候，人們把自己的外衣鋪在路上。
當他臨近橄欖山的下坡時，眾門徒為了所見過的一切奇異的事，都歡欣地大聲
頌揚 天主說：「奉 上主的名而來的君王，應受讚頌！平安與榮耀歸於天上
至高者！」
人群中有幾位法利塞人對耶穌說：師傅，責斥你的門徒吧！
耶穌回答說：「我告訴你們，這些人若不做聲，石頭就要喊叫了！」
聖枝主日的彌撒禮儀特別紀念耶穌的受難，強調耶穌在受難時所受的淩辱；因
而指出，耶穌是降生成人、救贖世人的 天主之子的真正榮耀。
本主日彌撒中讀經一和讀經二分別談到，耶穌受難的受淩辱和顯光榮的一面 。
讀經一選自舊約依撒意亞先知書第五十章第四到七節，內容是講
上主的僕人；它意味著，耶穌在受難時自謙自卑，甘心忍受淩辱。
讀經一上這樣說：
『吾主 上主賜給了我一個易於受教的口舌，使我到時候以言語援助疲倦的人
。他每天清晨喚醒我，使我像學徒一樣細聽。
吾主 上主開啟了我的耳，我沒有違抗，也沒有退避。我將自己的背轉給打擊
我的人，把自己的面頰轉給扯我鬍鬚的人；面對侮辱和唾污，我沒有遮掩自己
的臉。因為，吾主 上主援助我，所以，我不以為羞恥；我板著臉，像一塊燧
石；因為，我知道我不會受侮辱』。
耶穌愈自謙自卑，甘心忍受淩辱， 天主就愈舉揚他，賜給他一個名號，超越
一切名號。這是初期教會的一首讚美詩和一種信德宣告的話。
本主日彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致斐理伯人書第二章第六到十一節，
它援引上述的那首讚美詩和信德宣告說：
『耶穌基督雖具有 天主的形體，卻沒有將自己與 天主同等，把持不捨；反
而空虛自己， 取了奴僕形體，降生成人，與人相似，形態上完全與人一樣；他
自謙自卑，服從至死，且死在十字架上。
因此， 天主高高舉揚了他，賜給他一個名號，超越一切名號；使天上、人間
和地下的一切，一聽耶穌的名號，都屈膝叩拜；眾口同聲都明認耶穌基督是主
，以光榮 天主聖父』。
我們說過，在現行的教會禮儀上，聖枝瞻禮，是苦難主日的開端；在這個主日
，彌撒中誦讀耶穌受難始末。
今年是禮儀年丙年，耶穌受難始末取自聖路加福音。
主內的兄弟姐妹們，三部對照福音的受難始末都提到基勒乃的西滿，他被抓住
，替耶穌揹了一段路程的十字架；只有聖路加福音，也談到為耶穌受難而槌胸
痛哭的一群婦女。
聖路加福音記錄耶穌勸告她們的話說：「『耶路撒冷的女子！你們不要為我哭
；卻要為「你們自己」和「你們的子女」哭！
因為，日子將到，人要說：『那不生育的、沒有懷過胎的、也沒有哺養過嬰兒
的婦人是有福的』。
那時候，人要對高山說：『倒在我們身上吧！』
對丘陵說：『蓋起我們來吧！』
如果，它們對待青綠的樹尚且如此，對待枯槁的樹，又將怎樣呢？』」
這是聖路加福音所傳的耶穌受難歷史中的一個特有的細節，它給我們留下一個
教訓；當我們紀念耶穌受難時，我們也要槌胸痛哭我們的罪，並為我們個人的
得救呼求 天主才是。基督，我們讚美你。
( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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