基督死後復活（路二十四 1~12） 丙年復活主日
張春申神父 著
對於宇宙人類的歷史，從經驗、科學知識方面來說，基督宗教絕對不敢自誇
比別人多懂些什麼。她唯一堅持而又宣講不倦的，是她接受的
天主啟示的真理，也就是她的信仰。
根據教會的信仰，宇宙和人類的歷史是 天主創造和救援的歷史；這信仰在
教會接受並解釋的創世紀中已經出現。
天主的創造工程，同時也是救援工程；宇宙和人類在創造中誕生時，正是象
徵虛無的黑暗、混沌消失之時；創造，是將宇宙和人類自虛無中救援出來；
為此，我們可以說， 天主的創造是救援性的， 天主的救援是創造性的。
祂的工程一直綿延在歷史中，所以，教會把宇宙和人類歷史稱為救恩史；當
然，也可稱為創造史。
今天，我們慶祝的耶穌復活節，從宇宙和人類來說，教會相信，這是
天主創造和救援工程在歷史中綿延的高峰。
果然，這不是人間的經驗、科學知識所能證明的；但是，教會接受這來自
天主啟示的真理；在自己的信仰生活中，深深地體驗並肯定之。
耶穌復活，是 天主創造和救援的高峰；因此，聖保祿宗徒稱相信復活的教
友為新受造物：「所以，誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過
去；看，都成了新的」；同時，他們已從貪欲、不潔中被拯救出來，「穿上
新人，就是按照 天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人」。
不但人類，而且，基本上，整個宇宙，藉著基督的復活，已同創造和救援的
天主重歸於好，期待新天新地的出現。
的確，復活，對宇宙和人類來說，是 天主的創造和救援的高峰；不過首先
，它應當為耶穌自己是新的創造和新的救援。
耶穌一生，是在一個過程之中，在祂傳播福音之初便自稱為新郎，表示祂展
開了一個新時代；尤其，在幾個象徵意義極高的奇跡中，更顯示了
天主在祂身上，藉著祂，實現了創造和救援工程。
祂平息風浪；增餅、餵飽眾人；不是創造能力嗎？
祂治癒病人、復活死人，不是救援能力嗎？
現在，祂從死者中復活，摧毀死亡，再造生命！正如創世紀中，
天主消滅黑暗、混沌，創造萬物一樣。復活，是 天主救援性的新創造工程
，也可說是創造性的新救援工程。
正如原先的創造和救援工程綿延在宇宙人類的歷史中間，從此，復活將綿延
在宇宙人類歷史之中。
或者，我們可以說， 天主藉著復活的基督，繼續不斷地創造和救援。
所以，耶穌基督是主，祂是宇宙、人類的主宰。聖保祿宗徒如此虔敬地說：
「為此， 天主極其舉揚祂，賜給祂一個名字，超越其他所有的名字，致使
天上、地上的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜，一切唇舌無不明認
耶穌基督是主，以光榮 天主聖父」。
而且，復活，做為新的創造和救援，不像其他一切事件，將會隨著時間消失
；這是 天主獨一無二，綿延永存的事件。
宇宙和人類，按照 天主的計畫，常藉著復活事件而存在、延續。
為此，聖保祿說：「……在天上和地上的一切，可見的與不可見的…….都是
在祂內受造的，一切都是藉著祂，並且為了祂而受造的」。
一切宗教都為宇宙和人類的歷史指出其來源和終向，因而，教導信徒應當怎
樣生活。對此問題，基督宗教講的不只是一套道理，更是有關耶穌的事件，
祂死後第三日復活的事件；在這件事上，教會相信，
天主的創造和救援計畫達到高峰；藉著耶穌的復活，
天主以耶穌基督之父的新面貌啟示了祂自己，以愛的新方式同宇宙和人類長
相左右；這也是福音中常說的天國來臨。
由於耶穌復活， 天主的國業已來臨；而且，綿延地臨在於宇宙和人類歷史
之中。基督復活，真是教會信仰的中心與基礎；所以，保祿要說：「如果，
基督沒有復活……我們就是眾人中最可憐的了」。
反省與行動：
我相信主耶穌的復活嗎？我如何理解復活的奧蹟？
我時常努力與 天主和好嗎？
在新天新地來臨的過程中，我能扮演什麼樣的角色？
禱文：
請為新教宗方濟祈禱
教宗方濟為教會帶來了清新朝氣，深受眾人敬愛；祈求仁慈的
上主恩賜教宗方濟能揹負伯多祿牧職的重責大任，在聖神的引導下，帶領教
會迎向挑戰，努力揹負十字架，為教會注入更新的活水。
請為新教友祈禱
復活夜，透過洗禮，許多新教友獲得重生，成為 天主的子女。祈求仁慈的
上主恩賜新教友常能活在主的恩寵中，不斷更新和聖化，並努力實踐愛德，
為世界帶來光明和溫暖。
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