耶穌聖心節
則三十四 11-16；羅五 5-11；路十五 3-7
今天的禮儀邀請我們瞻仰基督至極的愛；如果說，人的愛不理智；
那麼， 天主的愛更不合理性了。
耶穌聖心所表達的愛，是瘋狂般的人性愛，其所啟示的
天主性的愛還更不可思議；在本主日彌撒的讀經中，我們瞻仰的就
是這份愛。
在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人的批評；因為，他們覺得，他
充滿愛心地對待稅吏和罪人是不合理的：「這人接見罪人並和他們
一起坐席」。
他們的評論本是合理的；實際上，罪人，不配耶穌親切地接待。
與他們一起坐席，意味著同他們建立友好的、兄弟般的關係；然而
，理智告訴我們，一位誠實的人和不誠實的人友善地交往是不適宜
的；這麼做，好像贊同他們不正義的行徑，變成他們的同謀。
為了回應這些批評，耶穌提出一個不可理喻的例子：一位牧人有一
百隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九隻在荒野，而去尋找那
隻不聽話的、可憐的羊；因為，牠遠離了羊群，迷失了。
如此的舉動雖不合理性；然而，它是由於極度的愛所造成。
對遺失的羊所帶來的失落感，佔據了牧人整個的心思，致使他忘了
對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅充滿牧人的心，以
致於忘了其他羊能帶給的喜樂。
按邏輯的推理，我們應當說，這種人性的舉動是該受指責的；因為
，給較不堪當的人保留更多的愛是不對的。
因此，我們能做出的結論是：這當然也不是一個相稱於
天主的舉動。
哲學家們認為， 天主絕不會做出不合情理的事；但是，耶穌的看
法卻不是如此。他說， 天主表現的如同遺失了羊的牧人一樣：
「對於一位罪人的悔改，在天上的歡樂，甚於對那九十九位無需悔
改的義人」。
天主滿懷慈悲，他的愛，既不盤算也不推理，只顧救人；既使不配
被拯救的人他也拯救。
耶穌與 天父至極的慈愛完全地結合；他的心，不計較、不推理，
依然前去拯救；即便受到人們合乎情理的批評。
我們的理智不能明白它；但是，我們的心會了解。
讀經一使我們記起，在舊約中， 天主已把自己比做一位十分關懷
他羊群的牧人了：「失落的羊，我要尋找；迷路的，我要領回；受
傷的，我要包紮；病弱的，我要治療」。
天主做了這些美麗的應許，卻看不出要以什麼方式去落實，又以什
麼方式能使自己接近有需要的人。
福音啟示我們： 天主藉著他的獨生子親近人們；經由他人性的臨
在、經由他充滿慈愛的人心、經由他善牧對羊群的苦愛，甚至，為
他們犧牲自己的生命，在在地顯示了 天主的愛。
在讀經二裏，保祿盡力使我們明白，在基督復活的奧跡中，
天主對我們的寬宏大量是多麼動人，而且，這極度的仁慈又是多麼
不合理。他強調說：「當我們還是罪人的時候，基督就在所定的日
期，為不虔敬的人死了」（羅五 6）。
本來，罪人，只配受到懲罰，不配義人為他而死；一位無辜者為了
罪人們的益處獻身受死，且不名譽地被處死，這是不合理的。
保祿確認：「為善人死，或許有敢做的」。
從理性的觀點來看，即便是為義人而死，也已是過分的了；況且，
一般而論，除非死亡臨於他時，沒有人甘願送死的。
耶穌聖心，不接受推理；他以寬宏大量的慈愛對待不堪慈悲以待的
罪人。保祿強調說：「在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了」（羅五10）。
耶穌在聖體聖事中把自己賜給了我們；賜給我們他的身體和為赦免
我們的罪過而傾流的血。他在十字架上的死亡，是人間可能理解的
、最瘋狂的愛。
今天的節日使我們記起，面對 天主無邊無際的大愛，首先必會在
我們心中激起強烈的驚訝之情；而後，必會因這如此慷慨的愛的禮
物產生充滿信德和感恩的接納態度；最後，會對耶穌聖心滿懷絕對
的信賴。
當保祿說：「假如，我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死，得
與 天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命
得救了」（羅十10）；他促使我們擁有這信德。
再者，瞻仰因極度的愛而被刺透的聖心，我們的生活必定不願只讓
冷酷的理性所導引，因它指向計算和尋求自己的利益；而是越來越
願讓耶穌聖心瘋狂的愛來指引我們的生活與死亡。
( 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 )
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