郭德剛福傳中心

特敬耶穌聖心

耶穌聖心瞻禮，定在「耶穌聖體聖血節」後第一個星期的星期五

，屬「特殊敬禮」的節日；如「教區教長」認為有益信友的神益

，可移至常年期主日慶祝。

「特敬耶穌聖心彌撒」也可有多套禱文和選經。

今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮；在現行的羅馬彌撒經書中，耶穌

聖心瞻禮彌撒中的祈禱和讀經都採用教會中傳統的形象，來比擬

耶穌聖心的無限仁慈和愛。

先說彌撒中的祈禱經文；「進堂詠」取自聖詠第三十三篇，它以

「頌謝詞」直接讚頌耶穌的仁慈說：

基督愛人至深，甘願被釘在十字架上，為我們做了犧牲；又從被

刺開的肋膀傾流了血和水，使它成為教會聖事恩寵的泉源，並邀

請眾人投奔他敞開的聖心，歡欣地從救恩的泉源吸取活水。

敬禮耶穌聖心有三種意義；剛才所說的「頌謝詞」只提到了其中

之一，那就是：在耶穌聖心中「吸取活水」、領受救恩。

「獻禮經」和「領聖體後經」分別指出其他兩種意義；「獻禮經」

強調的是「補贖罪過」和「獲得罪的赦免」；經文這樣說：

上主，請你注視聖子被刺透的心、流露著對人莫可言喻的慈愛，

切望我們的獻禮能中悅你的聖意，並補償我們的罪債。

「領聖體後經」所著重的是，在弟兄身上報答耶穌對我們的愛；

經文上這樣說：

上主，求你使我們所領受的愛情聖事點燃起心中的愛火，使我們

常為你聖心的慈愛所吸引，設法在別人身上與他相遇，力行他愛

的教訓。

再說，今天彌撒中的兩篇讀經和福音；讀經一和福音都引用了

「牧人」這形象，并且都強調了牧人對迷路羔羊的特別照顧。

讀經一選自厄則克耳先知書第三十四章第十一到十六節，它把

天主比做牧人、以色列子民比做羊群；它描述

天主對他子民的慈愛眷顧說：

上主說：我要親自牧放我的羊，親自使牠們臥下休息；失落的，

我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我

要治療；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放牠們。

福音取自聖路加福音第十五章第三到七節，內容記述耶穌所講的

一個比喻；它給我們說明耶穌聖心多麼仁慈，多麼殷切地等待我

們罪人的回頭改過：

那時候，耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說：「你們中間誰

有一百隻羊，失去了一隻，而不把九十九隻留在荒野，去尋覓那

失落的一隻，直到找到為止呢？

找到了，就高興地把牠放在肩上，回到家中，請朋友和鄰人來，

對他們說：『請你們和我一同歡樂吧！因為，我失去的羊又找到

了』。

我告訴你們：對於一個罪人悔改，天上也要為他這樣歡樂，比為

九十九個無須悔改的義人歡樂更大」。

聖保祿宗徒曾迫害過基督信徒；耶穌卻召叫了他，任命他為「外

邦人的宗徒」；聖保祿宗徒最體會耶穌聖心的無限仁慈和愛。

今天彌撒中的讀經二引用他寫給羅馬人書中第五章第五到十一節

的話說：

弟兄們：    天主的愛已經藉著所賜給我們的聖神傾注在我們心中

了；當我們還是軟弱、無助的時候，基督就在所定的日期，為不

虔敬的人死了。

幾乎沒有為義人而死的事；為善人死，或許有敢做的；但是，

基督在我們還是罪人的時候就為我們死了，這證明了

天主是怎樣愛我們。

現在，我們既然因他所流的血而成義，也要藉著他，免遭

天主的義怒；因為，我們在做仇敵的時候，尚且因他聖子的死與

天主和好；那麼，在和好之後，一定更要因著他的生命而得救。

不但如此，我們現在藉著我們的主耶穌基督與

天主和好了，還要藉著他，因    天主而自豪。

上主、    天主，求你以你聖子聖心的愛德堅強我們，以他的愛火

燃燒我們，使我們的思想、言行都日益相似他，好能分享他的永

恆救恩。他是    天主，和你及聖神，永生永王；阿們。

主內的兄弟、姐妹們，今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮；彌撒禮儀

邀請我們瞻仰耶穌的愛，特別強調他愛的瘋狂。

在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人批評他接見罪人並和他們一

起坐席。

這批評不是沒有道理；原來，罪人不配耶穌的親切接待；與罪人

一起坐席，意味著同他們建立友好的兄弟般的關係。

 理智告訴我們，一位誠實的人和不誠實的人友善地交往是不適宜

的；這麼做，好像是贊同他們不正義的行徑，變成他們的同謀。

耶穌講了一個比喻來回答上述的批評：

一位牧人有一百隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九隻在荒

野，而去尋找那隻不聽話的可憐的羊；因為，牠遠離了羊群，迷

失了。

比喻中的牧人，行為似乎荒唐；卻是出於極度的愛。

遺失的羊所帶來的失落感，佔據了牧人整個的心思，致使他忘了

對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅充滿牧人的心，

以致於忘了其他羊能帶給的喜樂。

按邏輯的推理，這樣的行為是不合理的；因為，給較不堪當的人

保留了更多的愛；這當然也不是一個相稱於    天主的行為。

哲學家們認為，    天主絕不會做出不合情理的事；但是，耶穌的

看法卻不是如此，他說，    天主表現的如同遺失了羊的牧人一樣

：「對於一個罪人的悔改，在天上的歡樂，甚於對那九十九個無

需悔改的義人」。

；他說：「當我們還是罪人的時候，基督就在所定的日期，為不

虔敬的人死了」。

罪人們的益處獻身受死，且不名譽地被處死，這是不合理的。

耶穌聖心可不如此計較，他以寬宏大量的慈愛對待不堪慈悲以待

的罪人；聖保祿宗徒強調說：「基督在我們還是罪人的時候就為