天主聖三節 （若三 16~18）
張春申神父 著
若望福音中相當清楚地同時提出 父、子、神，
天主聖三的經文；至少，在耶穌最後晚餐的訓話中可以
找出好幾段來。
在今天 天主聖三節上，教會採用的一段福音中，我們
只能聆聽到 天主和祂的獨生子；至於聖神的名字根本
沒有出現。
一方面，這的確似乎少了一位主角；但是，另一方面，
卻給我們一個機會，更加實際地看出，在 天主聖三生
活中聖神的特色。
天主聖三參與了一部人類救恩史；可是，每位自有特色
。 天主聖父是人類救恩的來源和終向，救恩的計畫與
行動出於祂、也歸於祂。
人類歷史出於祂創造的計畫與行動；末了，萬宗歸源，
人類歸於 天父， 天主成為萬物中的萬有。
聖父的特色非常清楚，一部記錄救恩歷史的聖經，必需
時常注視祂的身分。舊約果然如此；至於新約全書，凡
是論及 天主的經文，幾乎一概是指 天主聖父。
但是，舊約之中已經經常表示， 天主或者藉著自己的
「言」、或者藉著自己的「智慧之神」，在救恩歷史中
發言和行動。
在新約中，這開始由耶穌基督清楚啟示出來；原來，在
天主的內在生命中，如同主日彌撒信經中所表達的：
天主有獨生子，「祂在萬世之前，由 聖父所生」；以
及聖神，「由 聖父聖子所共發」。
父、子、神是 天主永恆生命中的三位，在人類救恩歷
史中，聖子和聖神為 聖父所派遣，實踐祂的計畫和行
動。
聖父是救恩歷史的來源和終向；聖子以及聖神派到人類
歷史中，自創世直到終結，各以不同的特色，參與救恩
工程。
關於 天主聖子的特色，按照若望福音的說法，
天父藉祂造成萬物；祂成了血肉寄居在人間，祂即是降
生成人的耶穌基督，在世上，尤其在死亡與復活時，顯
揚了 天父的榮耀，完成了祂的旨意。
所以，在救恩歷史中，聖子的特色便是以言、以行、以
整個自我向人類啟示 天父的計畫，甚至，吸引眾人和
自己一同歸回 天父。
因此，從我們信者的經驗而論， 天主聖子的特色最容
易捉摸得到，祂是 聖父的獨生子；具體而論，便是顯
揚 天父面貌的耶穌基督。
至於 天主聖神的特色，那便極難說明瞭；祂可說彌漫
與充塞在救恩歷史中，是創造與救援的能力。自從開始
，便與聖子互相配合；尤其，在降生成人的聖子、耶穌
基督身上， 天父無限量地賞賜了聖神。
總之，耶穌基督是藉者聖神的能力，以言、以行啟示
天父；也是在聖神內，完成救恩工程。
從此，在救恩歷史中，基督和聖神，或者可說耶穌基督
的神，推動人類回歸 天父。
聖神的特色便是藉著自己的能力使萬物顯出是
天父的作品，祂在耶穌基督內使基督顯出是
天父的獨生子；同時，祂在信者心中，使人認識萬物的
根源是耶穌基督的 父；最後，祂使人體認自己是
天父的子女。
一切創造與救援工程中，聖神的能力都在工作；但是，
祂的特色是使工程顯揚出最後的根源、 天主聖父，也
推動一切回歸 聖父。
祂自己卻不顯揚出來，祂瀰漫一切，卻又不見蹤跡，這
便是祂的特色，是創造與救援工程中的能力；我們只見
工程，卻捉摸不到能力。
所以，聖經中有關 父、子、神三位，對於聖神並不多
講。
今天， 天主聖三節上所讀的福音，實在是有關
天主聖三的救恩工程； 天父是根源，祂深愛世人的救
恩計畫與行動，由祂遣派來的獨生子完成並顯揚出來，
這是福音中清楚說明的。
因此，我們也能認識 聖父與獨生子的特色。
但是，耶穌基督怎樣完成與顯揚 天父呢？
在耶穌的言行，祂的生命中，所有的人怎樣相信
天父的愛呢？
這在福音中沒有指出；實際上，是藉著聖神的能力。
聖神的特色便是常在工作，本身卻不常在聖經中說出；
人只是在 天父的創造與救援中經驗到祂。
反省與行動：
我如何經驗 天主聖三？
我如何理解 天主聖三的共融，並讓自己也融入其中？
我如何在己身彰顯 天主聖三的面貌？
禱文：
請為我們的教會祈禱
天主聖三的救恩工程改變了世界，建立了教會；祈求
天主恩賜教會的每一位成員都能深切體認我們正活於
天主聖三的共融中，並在聖神的引領下，結合基督的生
命與祭獻，一起承行 天父的旨意。
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