郭德剛福傳中心

吳智勳神父 著

今天，我們去拜訪朋友；大概要在他住的大廈門外按對講機
，聽到他的聲音問：「是誰？」我們不能光是說：「是我」
；必需清楚說出自己的身分，門才會開。
一位新的影星、歌星、球星、政客出現時，人們立刻會問：
「他是誰？」
可見，身分多麼重要。
耶穌剛公開出現時，立刻引起別人的注意，大家想知道祂是
誰。但是，一發現祂只不過是木匠的兒子，便有輕視之意：
「這不是若瑟的兒子嗎？」（路四22）
「這人不就是那位木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、
若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？」（谷六 3）
耶穌慢慢地透露自己的身分：「我是生命的食糧」、「我是
世界的光」、「我是善牧」等。
人們對祂的身分有不同的意見，因而產生在今天福音中耶穌
的提問。
耶穌傳福音已有三年之久；現在，祂是在前往耶路撒冷的路
上，祂希望門徒清楚把握祂的身分，好能在將來傳遞正確的
訊息。
路加福音有一個特色，凡有重要事情要發生，耶穌就會獨自
祈禱：耶穌受洗時、祂選定十二門徒前、顯聖容時、受難前
夕在山園中，祂都在祈禱。現在，正是祂顯露身分的時刻，
祂為門徒祈禱，希望他們能認識祂的真實身分。
門徒告訴耶穌，有人把祂當成洗者若翰，一位生活刻苦、言
辭直指人心、不畏強權的現代先知。
另有些人把祂看成厄里亞、舊約偉大的先知，常以
天主的名行大奇蹟，最為以色列人津津樂道；傳說，他會在
默西亞來臨之前先來。
也有人說，祂是古代的一位先知復活了。
先知，是     天主的代言人，有     上主的神在他身上；耶穌正
是這樣的一個人物。
這是一般輿論對耶穌的看法；但是，信仰必須是個人的。
因此，耶穌問門徒：「你們說，我是誰呢？」
帶領他們從他人信仰的影響下，走出自己的信仰道路。
伯多祿代表門徒回答：「你是    天主的受傅者」，即基督、
默西亞、救世主的意思。
不過，門徒當時了解的基督或默西亞是政治性的、威風八面
的領導人；耶穌立刻糾正他們，原文有「嚴厲警告」之意。
這看來有點不尋常；為什麼，耶穌突然這樣激動？
看來，耶穌感到時候無多，祂已面向耶路撒冷；然而，門徒
仍未改變對默西亞不當的憧憬，故，耶穌難免激動起來。
耶穌清楚表明，默西亞「必需」受許多苦；而且，跟隨祂的
門徒也要走同樣的道路。
耶穌選擇的是愛的道路，愛，包括為所愛的犧牲；因此說
「必需」受苦。
今天，有人就是怕受這苦，不敢付出情感、不敢去愛；把愛
看成束縛、妨礙人的自由。
這種看法是非基督徒的；基督徒必需走愛的道路，像基督一
樣為愛犧牲。
這種說法的確使門徒迷惘；因為，長期以來，他們都認為，
天主所愛的，必然諸事順利，    天主怎會讓祂所愛的人受苦？
耶穌由自己要走的道路，明確指出門徒該走的道路：「該捨
棄自己，天天揹著自己的十字架、跟隨我」。
「捨棄」，聽來有點消極的味道；若換了一個道地的詞彙
「忘我」或「無我」，便立刻生動起來。
中國人十分推崇這個境界；王國維的《人間詞話》便認為，
陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」是無我之境，極度優美。
耶穌所講的，是一種信仰上「忘我」的境界。
創世紀中，亞當的罪，就是要凸出「我」，將「我」放在
天主之上。今天，很多人重蹈亞當的覆轍，事事都要凸出自
己，把自己放在其他事物的上面。
耶穌要求門徒「忘我」，不是偶而為之，而是「天天」如此
；這才是基督徒應有的身分。
耶穌要求門徒認識祂的身分、知道祂的道路，由此而認識
基督徒的身分和道路。
要證明自己是基督徒，光是拿出領洗證是不夠的；基督徒的
身分在於信仰基督，像祂一樣過「忘我」的生活，即「捨棄
自己，天天揹著自己的十字架、跟隨基督」。
反省與行動：
1. 在我個人的信仰體驗中，耶穌是誰？
2. 我怎樣看待耶穌捨己為人、甘願自我犧牲的大愛？
3. 在具體的日常生活中，我當揹起怎樣的十字架來跟隨耶穌？
禱文：
請為基督徒祈禱
耶穌希望門徒們認識祂，也要求門徒揹起十字架、跟隨祂。
祈求仁慈的    上主恩賜普世基督徒能加深與主耶穌的往來，
清楚認識主耶穌的使命，效法祂自我犧牲的榜樣，揹起十字
架來跟隨祂。
請為十二年國教祈禱
十二年國教是國家重要的教育大計，卻在搖擺中即將上路。
祈求仁慈的    上主恩賜政府能高瞻遠矚、公平正義地制訂國
教政策，為國家培養人才，以提升國力。
請為杜絕酒駕祈禱
酒後開車，既違法又危險；許多無法挽回的悲劇已經發生。
祈求仁慈的    上主恩賜所有駕駛都能提高法治精神和自我道
德約束力，酒後不開車，保障自己和他人的生命安全。
請為畢業生祈禱
鳳凰花開，又到了每年的畢業季；祈求仁慈的
上主恩賜學成的畢業生，懷抱信心和勇氣，踏出校園，學以
致用；並且，恩賜繼續升學的畢業生認清自己的興趣和方向
，不斷踏實地學習。