坎塔拉梅薩樞機主持將臨期第一場默想：
天主有許多救贖的方式
十二月二日，在保祿六世大廳，教宗府講道神師
坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa） 樞機為
聖座部會的首長們進行了今年將臨期的首次講道
；教宗方濟各也在場聆聽。
坎塔拉梅薩樞機表示，耶穌派遣門徒們去使萬民
成為門徒（瑪廿八19），這無疑是保持其永恆的
效力，但是，需要在其歷史環境中加以理解。
樞機解釋，在當時的語境中，『萬民』，是一種
表達方式，說明耶穌的訊息不是僅針對以色列，
也面向整個世界。
耶穌的話對所有人永遠有效；但是，對已經信奉
其他宗教的人，需要予以尊重、耐心和愛。
亞西西的聖方濟各領會了這一點、並付諸實行；
他在《會規》中提出『去和阿拉伯人及其他異教
徒接觸的兩種方式』：
首先是，不要爭吵，是接受因 天主的愛受造的
每一個人，宣認自己是基督徒。
其次，一旦，看到 上主喜歡，就宣講聖言，使
他們相信全能的 天主父、聖子和聖神。
樞機由此談到『去使萬民成為門徒』的現實意義
；他說，如果，相信基督是得救的信仰，那麼，
如何看待那些沒有機會相信祂的人呢？
今天，我們生活在一個信仰也是多元化的社會中
，神學，包括東方和西方的、 天主教和新教的
，實際上，只是在基督信仰生存的世界中發展起
來的。
過去，也知道其他宗教的存在；但是，這些宗教
從一開始就被視做虛假的、或根本不被重視。
除了理解教會的方式不同外，眾基督徒都深信『
教會之外無救恩（Extra Ecclesiam nulla salus）
』這個傳統上公認的道理。
教宗府講道神師強調，如今不再如此；一段時間
以來，一直進行宗教之間的對話，本著相互尊重
的精神並承認臨在於每個宗教的價值。
在 天主教會方面，梵二大公會議《教會對非
基督宗教態度》宣言成為起點，而且，這樣的方
針也是歷史上所有基督信仰教會的共識；我們以
這種承認的態度表明『相信教會之外的人也能夠
得救』。
坎塔拉梅薩樞機進而詢問，在這種新的願景中，
『教會之外無救恩』這一傳統的公理豈不是存活
在『信仰之外無救恩』這一公理當中？
他說，在一些基督信仰環境中，實際上，基督信
仰是占主導地位的教義，這成了致力傳教的動機。
不過，如此一來，救恩在起點上就被限制在少數
人身上，這不僅首先曲解了基督，也把大部份人
從祂那裡除去。
樞機表示，我們不能『相信耶穌是 天主，卻又
將祂的顯著性只局限在狹窄的範圍』。
樞機引用《聖經》指出，凡不認識基督，卻憑著
良心行事（參閱：羅二14~15）、向近人行善（
參閱：瑪廿五 3）的人，是 天主所喜愛的。
在《宗徒大事錄》十34~35中，伯多祿也說：『
天主是不看情面的，凡在各民族中敬畏祂又履行
正義的人，都是祂所中悅的』。
此外，一般來說，信奉其他宗教的人『相信
天主存在，且信祂對尋求祂的人是賞報者』（參
閱：希十一 6），因此，踐行《聖經》視為每個
信仰基本且共同的主張。
這對猶太教弟兄們尤其如此；他們相信亞巴郎、
依撒格和雅各伯的 天主，也是我們基督徒相信
的同一位 天主，這位 天主有許多我們無法想
像的救贖方式。
祂建立了祂的恩典管道，但是，沒有將自己束縛
在其中；救恩的卓越管道之一是痛苦。
在基督本身承擔了痛苦並將之贖回之後，痛苦也
以自己的方式成了救恩的一件普遍聖事。
各種痛苦，不僅是基督徒的，都以某種方式奇妙
地『補充基督的苦難所欠缺的』（哥一24）；因
此，教會慶祝諸聖嬰孩殉道，儘管他們不知道自
己是為了基督受苦！
說到這裡，樞機表示，我們相信，所有得救的人
是因著基督的功勞得救；因此，繼續不斷地向每
個人宣講福音是必要的。
最後，坎塔拉梅薩樞機指出，傳福音的動機應該
改變；但是，改變的不是這個事實。
在這一願景中，我們必須繼續宣揚基督，卻不是
為了一個消極的理由，也就是：不傳福音的話，
世界將被定罪；宣揚基督，是為了一個積極的理
由，即對每個人來說，耶穌是無比的恩典。
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