民、政、軍各界聽洗者若翰講道
房志榮神父 著
默想：
今天的福音選讀接續上個主日的主題──若翰在約但河
一帶地區講些什麼？他和即將來臨的基督有何不同？
路三10 ~ 14這五節說，若翰教導民、政、軍各界人士，
在悔改、受洗後應革新生活。
「把衣食與人共享」，是路加愛講的主題之一；進一步
來說，就是要有正義感，推行社會正義，這是一般人民
都該注意的「天下為公」大道理。
稅務員，是當時羅馬政權最低階的公務人員，為羅馬人
收人頭稅和關稅。這些人大多鐵面無情，也很難不謀私
利；因此，遭人歧視，被列為罪人。
若翰勸他們「除了政府規定的，不要多收！」（13）
至於軍人，若翰勸他們「不要勒索、不要敲詐，拿了自
己的糧餉要知足！」（14）
這麼有權威的講道，加上若翰的為人，「大家心裏便猜
想，也許，若翰就是默西亞」（15）。
本主日福音第二部份15 ~ 18 四節，就是要答覆這個問題
；若翰答說：「我用水洗你們；可是，將有一位要來，
祂比我更有能力，我連給祂解鞋帶都不配。
祂要以聖神及火洗你們」（16）。
若翰的謙卑和坦誠不在話下，重要的是，他表明耶穌的
能力遠在他之上；他以水施洗，勸人守法、遵行
天主旨意，像所有的《舊約》先知一樣；但是，不能赦
免人的罪。
要來的那一位則大不相同，祂將以聖神及火施洗；聖神
改造人、拯救人；火審斷人、判決人。
這位救主兼法官屬於另一個層次，不是若翰所在的層次
，祂的能力只能來自 上主、 天主。
「祂已拿著揚穀鏟，要清理自己的禾場，把麥粒收進倉
裏；至於糠秕，要用永不熄滅的火焚燒」（17）。
這個比喻應用農家的語彙，所說的揚去糠秕的風（氣、
神、聖神）及焚燒糠秕的火，正好可貼合在耶穌身上。
「若翰就是這樣向百姓宣講福音（喜訊），規勸他們很
多事情」（18）；路加用這句話給若翰做了一個總結。
下二節19 ~ 20即刻報導若翰因直言不諱，被黑落德關進
監獄；之後，被斬首。
路加筆下的若翰是一位義正辭嚴的先知（可參閱三7 ~ 9
中「毒蛇之輩」以及「斧頭已擱在樹根上，凡不結好果
子的樹，都要砍掉，扔進火裡」等說法），而且，他最
終是一位宣講救恩的先知。
他的嚴厲責斥，是要聽眾改弦易轍、歸向 天主；積極
方面，他肯定「全人類都會看見 天主的救恩」（6）、
「祂把麥粒收進倉裏」（17）。
尤其，總結若翰宣講的第18節，「福音」一詞是動詞，
可譯為福傳、或傳揚幸福，分享三一 天主的無窮榮福
；福傳的對象是人民、是百姓。
為了給人民福傳，若翰勸勉他們許許多多的事，還說了
其他許多事；這是希臘、拉丁原文的本意。
這樣可以瞭解，為何將臨期第三主日叫做「喜樂主日」
；因為，連若翰嚴肅的宣講最終也是給人帶來福音喜訊。
本主日的讀經一索三14 ~ 18，的確充滿了喜樂的氣氛，
這喜樂的源頭是因為「 上主、以色列的君王與你同在
」，是因為「你的 天主、 上主與你同在，祂是一位
施救的勇士」。
讀經二斐四4 ~ 7與此同調，保祿勸斐理伯信友要在主內
常常喜樂；我再說一次：你們要喜樂！
保祿勸人喜樂的理由是：「主已經臨近了；你們什麼也
不要掛念，只是在一切事上懷著感恩的心情，藉著懇求
和祈禱向 天主陳述你們的需要；這樣， 天主那超過
我們理解的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思意
念」。
把這些話實踐出來，是迎接救主來臨最好的方式。
反省與行動：
我瞭解福音中說的「主耶穌以聖神和火施洗」的意義嗎？
基督親臨人間，使我們重獲新生；我體會到
上主恩賜給我的救恩嗎？
我時常滿懷喜樂之情期待主耶穌的再度來臨嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
上主親臨人間，賜給我們救恩，是全人類的大喜訊。
祈求仁慈的 天父恩賜每位基督徒都能滿心歡樂，期待
主基督的再次來臨，在聖神的推動下，革新、聖化生活
，進入圓滿的喜樂。
請為世界和平祈禱
近來，恐怖攻擊頻傳，造成無辜傷亡；祈求仁慈的
天父恩賜世人化解民族、宗教之間的仇恨和對立；人與
人彼此相愛，承擔共同的命運與未來，讓人間成為和平
的天國。
請為聯合國氣候變遷會議祈禱
氣候變遷和環境污染，影響人類的未來；祈求仁慈的
天父恩賜參與大會的全球領袖，在最後一周的議程中能
凝聚共識，簽署具有約束力的氣候協議；各界菁英也能
積極響應，開發替代性能源。
請為平息天災、人禍祈禱
許多弟兄、姊妹因天災、人禍受苦；祈求仁慈的
天父平息各地的天災、人禍，尤其是台灣、中國大陸和
印度等地的空氣污染、英國的水災、敘利亞的難民及各
地的恐怖攻擊。
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