我的心靈要因我的 天主而歡躍
房志榮神父著
默想：
在為主預備道路的同時，教會也邀請我們歡欣雀躍
；本主日彌撒恭讀的 上主聖言，把這份邀請表達
得入木三分，深入心靈。
首先是，第一篇讀經、依六十一1-2a和10-11節。
依撒意亞第五十六至六十六章，是選民回國、重建
聖城和聖殿時期的先知話。
六十一 1-2a兩節，曾被耶穌在納匝肋會堂朗誦過（
路四18 ~ 19）：祂來，是為宣布 上主的恩慈之年
。下面接著的10 ~ 11節是很神奇的兩節經句；因為
，玫瑰經的二十端奧蹟都撮要地包含在裏面了。
為何說這很神奇呢？
因為，這兩節話，是公元前五世紀唱出的讚主詞；
然而，玫瑰聖母紀念日，是主曆一五七一年，教宗
聖碧岳五世所定，為了感謝聖母協助教友在雷龐多
打敗伊斯蘭軍隊，俯聽了全歐洲信友以玫瑰經所做
的熱切祈禱。
依六十一10的六句詩：「我要因 上主而萬分喜樂
，我的心靈要因我的 天主而歡躍」；把玫瑰經的
歡喜、痛苦、榮福各五端奧蹟，撮要地各用兩句詩
說出。
「祂給我穿上救恩的衣服、給我披上義德的外衣」
，是痛苦五端的撮要；因為，救恩，是耶穌苦難的
成果。耶穌的聖死，像一襲大袍給得救的人披上；
我們不單是稱義了，也成義了。
「使我有如頭戴花冠的新郎，又如配戴珍珠的新娘
」，是榮福五端奧蹟的綱領；新郎是耶穌、新娘是
教會。
耶穌復活，是 父給祂戴上勝利的花冠；耶穌所贏
得的教會也配戴起珍珠，聖母瑪利亞是教會的最高
模範（參閱梵二《教會憲章》第八章），她已蒙召
升天、做天地母后。
最神妙的是11節；為什麼？
因為，它把前教宗聖若望保祿二世加上的玫瑰經光
明五端奧蹟也做了一個恰當的解釋。
光明奧蹟，是把耶穌的講道和建立聖事做為虔誦玫
瑰經的默禱題材；本節所說是，講天國大道及培養
門徒的一個綱要：「就像大地生出幼苗、田園使種
子發芽， 上主 天主也要照樣在萬民面前，產生
正義和讚頌」。
這樣，我們周一、二、三以歡喜、痛苦、榮福奧蹟
為題材；周四以光明奧蹟、周五以痛苦奧蹟、周六
以歡喜奧蹟；主日以復活奧蹟為誦念玫瑰經的默禱
題材，就把每周每天的生活都跟耶穌和聖母的一生
言行、喜樂、痛苦、光榮和宣講天國都連接起來了
。本主日的第一篇讀經竟有這樣大的功用，豈不神
妙！
讀經二、恭讀得前五16 ~ 24，在同一脈絡裡說：「
你們要常常喜樂、不斷祈禱、事事感恩…不要熄滅
神恩、不要輕視先知話，但要考驗一切，保持那美
好的，遠避一切邪惡……使你們在主耶穌來臨時，
無可指責」。
本主日的福音、若一6 ~ 8，19 ~ 28，先說若翰來，
是為光做證；他不是那光，是來為光做證。
然後，19 ~ 28節描述這一見證：我不是默西亞；我
是曠野中呼喊的聲音：「修直 上主的道路吧！
我用水施洗；祂在我以後來，我給祂解鞋帶也不配
」。若翰還說過：「有新娘的是新郎；新郎的朋友
侍立靜聽，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂；我的
喜樂已完滿了。
他應該興盛；我應該衰微」（若三29 ~ 30）。
這就是我們在喜樂主日該有的心態。
反省與行動：
1. 我常能體會基督是照世的真光嗎？
2. 洗者若翰在曠野裡為基督做證；在日常生活中，
我如何以具體的行動為福音的喜訊做證？
3. 我常常喜樂嗎？
我樂於向他人分享救恩的喜樂嗎？
禱文：
1. 請為基督徒祈禱
基督降臨人間，為我們帶來了光明和喜樂；祈求
仁慈的 天父恩賜每一位基督徒，都能在真光的
照耀下、善度信仰生活，以喜樂的生活見證引導
他人走向真光。
2. 請為新內閣祈禱
新內閣已走馬上任，承擔治國使命；祈求仁慈的
天父恩賜新內閣睿智和魄力，面對物價調整、兩
岸經貿、教育改革、貧富均衡等議題提出完善的
政策，為百姓謀求福利。
3. 請為世界的平安祈禱
主耶穌降臨人間，為帶給世界平安；祈求仁慈的
天父恩賜每一個人都能享有平安，尤其是，強颱
侵襲的菲律賓、遭受性侵的印度婦女、被海盜攻
擊的越南船隻和沉船的北非偷渡移民。
4. 請為紓解旱象祈禱
雨水短缺，台灣已傳出旱象；祈求仁慈的
天父沛降甘霖、紓解旱象；也感動百姓，能珍惜
水資源，節約用水。
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