郭德剛福傳中心

十一月十七日上午，在保祿六世大廳主持公開接見

活動，教宗方濟各開啓新一輪的要理講授，以耶穌

的養父、普世教會的主保為主題，教宗這一次講述

的是『大聖若瑟與他生活的環境』。

教宗說，教會應該從白冷和納匝肋再次啓程，重新

注視『世界故意忽視的事物』，包括地理和存在的

邊緣，並且『恢復分辨和評估要緊事物的能力』，

學習大聖若瑟『重視別人丟棄的東西』。

在紀念大聖若瑟被宣佈為普世教會的主保一百五十

周年之際，教宗方濟各頒布《父親的心腸》宗座牧

函，並開啓了『大聖若瑟年』。

如今，教宗再次向衆人展示聖母瑪利亞的淨配大聖

若瑟的典範和見證，他指出，在這以全球危機為特

徵的時期，大聖若瑟能夠扶持、安慰和指導我們。

教宗首先解釋若瑟這個名字，在希伯來文中有『願

天主使人增長』之意，是信任        天主眷顧的一種祝

福，特別祝願子孫滿堂和兒女茁壯成長。

教宗說，這是納匝肋的若瑟在品格上的一個基本要

素，他相信        天主的眷顧，對        天主的眷顧懷有信

心。

《福音》所敘述的，他的每一個行動都點明了『

天主使人增長』、        天主在添加，也就是說，

天主設法將祂的救恩計畫向前推進。

在這層意義上，教宗強調，納匝肋的若瑟非常相似

埃及的若瑟，後者是雅各伯和辣黑耳的兒子，先是

在埃及做奴隸，後來，成了這個國家僅次於法老的

重要人物。

不過，若想瞭解福音中的若瑟，先要瞭解白冷和納

匝肋。

在希伯來文中，白冷，意為『麵餅之家』；在阿拉

伯語中，則是『肉食之家』，也許是因為那裡有大

量的山羊和綿羊。

教宗表示，在耶穌的事件中，這些關於麵餅和肉的

典故，指的是聖體奧蹟，就是耶穌是從天上降下的

生活的食糧（參閲：若六51）。

米該亞先知稱白冷在猶大郡邑中是最小的（參閲：

米五     1），        天主子卻選擇那裡以及納匝肋做為祂

降生成人的地方，卻不是耶路撒冷。

上主選擇的是『兩處遠離當時喧囂和權力的偏遠村

鎮』；雖然，耶路撒冷是祂所愛的城市。

這表明，偏遠和邊緣化的地區受到        天主的喜愛；

耶穌沒有誕生在擁有宮廷的耶路撒冷，是在一處偏

遠地區，並在那裡生活，像若瑟那樣做木匠，直到

三十歲。

對耶穌而言，偏遠和邊緣化的地區是祂所喜愛的。

教宗說，若不認真看待這個事實，就相等於不認真

看待福音和        天主的作為。       

天主繼續在地理和存在的邊緣地區彰顯自己，尤其

是去尋找罪人，耶穌進入他們的家裡與他們交談、

呼喚他們悔改。

耶穌也為此受到責備；經師們說：『你看，這位老

師與罪人一起進食，弄髒了自己』（參閲：谷二16

）。

耶穌去尋找做惡的罪人、也去尋找那些沒有做惡卻

遭受惡帶來痛苦的人，例如：病患、飢餓者、窮人

、卑微者；耶穌總是前往偏遠地區、總是去邊緣地

區。

這該當使我們懷有很大的信賴；不是嗎？

因為，        上主曉得我們心靈的邊緣地帶。

教宗強調，在這方面，當時的社會與我們的社會並

沒有很大的差別；今天，也存在中心和邊緣地區。

教會知道自己蒙召，以邊緣地區為起點去宣講喜訊。

納匝肋的木匠若瑟『信賴        天主對他年輕的淨配和

對他自己的安排』，這提醒教會，要定睛注視世界

所故意忽視的事物。

若瑟提醒我們每一個人，要重視別人丟棄的東西；

在這層意義上，他的確是要緊事物的導師。

換句話説，他提醒我們，確實有價值的事物並不吸

引我們的注意力，卻要求予以耐心分辨，以便得到

發現和重視。

我們請他轉禱，好使整個教會恢復這注視的目光、

這種分辨和重視要緊事物的能力；我們要從白冷重

新開始、從納匝肋重新啓程。

教宗也向處於最容易被遺忘的地理上邊緣地區、或

生活上被邊緣化的所有男女發出希望的訊息，祝願

他們在大聖若瑟身上看到值得效法的見證人和保護

人。

最後，教宗獻上一篇發自內心、自己親撰的祈禱詞

，向大聖若瑟陳述我們的心聲：

大聖若瑟，你始終信賴        天主，在祂上智安排的引

領下做出你的選擇；請你教導我們不依靠我們自己

的打算，而是仰賴祂愛的計畫。

你來自邊緣地區，請你幫助我們改變我們注視的目

光，更喜愛世界丟棄和置於邊緣的事物。

請你安慰感到孤獨的人，扶持那為維護生命和人性

尊嚴而默默努力的人；阿們！