基督普世君王節 (若十八 33b~37)
張春申神父 著
禮儀年中，教會把 天主與人往來的救恩歷史按次序提出
來紀念；耶穌基督是救恩歷史的中心，正如聖保祿所說的
：「一切都是藉著祂、並且是為了祂受造的；祂在萬有之
先就有，萬物都賴祂存在」（哥一16）。
今天，慶祝基督君王節，是禮儀年的結束，我們再次宣告
，耶穌基督是宇宙萬物、人類團體的君王；而且，又如同
保祿所說：「因為，基督必需為王，直到把一切仇敵屈服
在祂的腳下」（格前十五25）；我們真切地相信基督為王
，直到永遠。
耶穌基督是普世君王；不過，君王這個名稱非常容易引人
誤解；今天的福音是澄清其意義的極好資料，不過，需要
解釋與分析一些重要概念。
天地萬物、人類團體，是在歷史中生存與活動，
天主的確是主宰；但是，一般來說，祂並不干預萬有按其
本性運行的前因後果。
聖經與教會的信仰，對於一切按照自身能力、或按照自然
與人性規律進行的生存與活動並不太注意，也不教導什麼
；因此，我們並不能從聖經及教會訓導中對上述的一切得
到特殊的知識。
不過， 天主所臨在的，是同樣的天地萬物、人類團體，
祂在其中與人往來；祂惠賜救恩，要求人按正義、和平、
寬恕、仁愛來生活，彼此共融，善待萬物；祂要求人類團
體以如此的生活方式來成為祂的子民，這便是救恩歷史。
聖經與教會訓導教導我們的是天人往來的救恩史；救恩之
施予，是 天主創造天地萬物及人類團體的最終目的，故
，萬有按照自然與人性規律的生存與活動，都該隸屬於天
人往來的救恩。
當 天主救恩計畫完成時，萬有將另有一種活動與生存方
式，聖經稱為：「新天新地」。
經過以上的解釋，我們可以清楚地指出耶穌基督普世君王
的意義。
在羅馬總督比拉多之前，耶穌說，祂雖是君王，卻不是比
拉多心目中的君王。
比拉多所想的君王屬於這個世界，他管理的是按照人性及
一般法律而行的活動，是人間政治性的君王。
對這類君王，聖經與教會訓導並不多說什麼，只要求他們
尊敬創造主 天主，服膺人性基本原則便夠了。
至於耶穌之所以稱為君王，完全屬於另一個層次。
祂生活在這個世界中，要實現的是 天主的救恩計畫，即
今天福音所說的「為給真理做證」；真理，便是
天主通過耶穌向人類宣告的救恩計畫。
祂啟示 天父與人類的關係，也啟示 天父要求人類怎樣
處世、待人，並要求我們彼此相愛，合而為一；人類因而
得按基督的教導建立真理的國度。
由於 天父的真理最後是藉著基督顯揚出來，所以，祂是
真理國度的君王；一切相信祂，在真理中生活與行動的人
都是祂的子民，祂是救恩歷史的君王。
在 天主的計畫中，救恩是創世最終的目的；對基督信仰
來說，一切事物，如天地萬物的自然運行，人類按照自然
及人性規律生活的歷史也都該隸屬於基督君王之下；不過
，基督君王並不直接干預這一切。
的確，祂君臨人類歷史之中；但是，祂統治的是天人往來
的救恩領域，不是人間的政治；這是今天慶祝普世君王節
時要正確地分辨清楚的。
反省與行動：
我相信耶穌基督是普世君王，「為給真理做證」嗎？
我願意按照主耶穌的教導來生活，成為祂名副其實的子民
嗎？
我渴望救恩計畫完成、新天新地的來臨嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
耶穌基督是普世的君王，領導人類進入救恩的圓滿。
祈求仁慈的 上主恩賜所有基督信徒都渴盼並期待新天
新地，甘心樂意地讓耶穌成為生命的主宰，成為祂名副
其實的子民。
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