聖父由聖子啟示出來
在許多宗教裡， 天主被呼號為「父親」。 天主經常被視為「眾神和眾人之父」。
在以色列， 天主被稱為父，由於，祂是世界的創造者；
再者，透過盟約和法律所施於祂的「長子」以色列 (出四 22) 身上的一切， 天主更顯得是父親。
祂也被稱為以色列君王之父，尤其是「窮人之父」、孤兒和寡婦之父，
因為，他們都受到祂慈愛的庇護。
以「父親」的名字稱呼 天主，這信仰的語言特別表明兩點：就是
天主是一切的根源和超越的權威，同時，祂又愛護並眷顧祂所有的子女。
天主的這種慈父溫情也可以用母性的形象表達，這更能顯示出 天主內在於世界中，
顯出 天主與受造物之間的親密。
信仰語言取自人類的父母經驗，因為，父母在某種程度上，為人是 天主的最初形象。
但是，這經驗也顯示人類父母可能破壞並扭曲父性或母性的形象。
所以，要牢記 天主超越人類的性別，祂既非男人也非女人，祂是 天主。
因此，祂超越人類的父性或母性；雖然，祂是這兩性的根源和典範。
沒有人能成為像 天主那樣的父親。
耶穌啟示 天主是「父」，其意義是前所未聞的； 天主是父，不僅因為祂是造物主。
祂永遠是父，是因為祂與其獨生子的關係。同樣，子若失去與父的關係，就不再是子。
「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(瑪十一 27)。
為這緣故，宗徒們承認耶穌是「起初就與 天主同在的聖言」，「聖言就是 天主」(若一 1)；
耶穌也是「不可見的 天主的肖象」(哥一 15) ，
是「 天主光榮的反映，是 天主本體的真象」(希一 3)。
教會步武宗徒的芳蹤、依循他們的聖傳，
於325 年的第一屆尼西亞大公會議中，承認聖子與聖父「同性同體」，
就是，聖子與聖父同是一個 天主。
381年於君士坦丁堡召開的第二屆大公會議，在制定尼西亞信經時保存了這項措辭，
承認祂是「 天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。
祂是出自光明的光明，出自真 天主的真 天主。
祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。
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