郭德剛福傳中心

耶穌顯容

         甲年四旬期第二主日

                                                            林思川神父

【福音：瑪十七     1~9】

六天以後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的

兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在

他們面前變了容貌：祂的面貌發光有如太陽

、祂的衣服潔白如光。

忽然，梅瑟和厄里亞也顯現給他們，正在同

耶穌談論。

伯多祿就開口對耶穌說：「主啊！我們在這

裏真好！祢若願意，我就在這裏張搭三個帳

棚；一個為你、一個為梅瑟、一個為厄里亞

」。

他還在說話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮

敝了他們，並且雲中有聲音說：「這是我的

愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」

門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。

耶穌遂前來、撫摸他們說：「起來，不要害

怕！」

他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨

自一人。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：

「非等人子由死者中復活，你們不要將所見

的告訴任何人」。

【經文脈絡】

瑪竇福音由第十六章21節開始進入第二部份

：「從那時起，耶穌就開始向門徒說明：祂

必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經

師們受到許多痛苦，並且被殺害；但是，第

三天，要復活」。

這節「耶穌首次預言受難和復活」的經文，

標示出耶穌生命的重大轉捩點，也支配所有

在此之後的福音經文。

在耶穌首次預言受難和復活之後，瑪竇接著

敘述耶穌教導揹十字架的必要性及「耶穌顯

容」的事件，也就是這個主日的福音內容。

【影射舊約經文】

福音一開始提到「六天以後」，然而，這個

「資訊」並不是要明確地指出「耶穌顯容」

事件發生的時間，是具有一個象徵性的意義。

瑪竇福音最初的寫作對象大多是熟習聖經的

猶太基督徒，他們能由這樣的經文立刻聯想

到舊約中        天主與梅瑟立約的記載：「

上主的榮耀停在西乃山上，雲彩遮蓋著山共

六天之久……」；在這段立約的經文脈絡中

，還提到亞郎、納達布、阿彼胡和以色列七

十位長老陪伴著梅瑟：「他們雖看見了

天主……還能吃能喝」（參閱：出二四12~

18）。

【一個顯現的敘述】

天主曾在一座高山上顯現給梅瑟和他的同伴

，這是猶太人引以為傲的傳統；福音作者運

用讀者們共同的知識，將舊約「        天主顯現

」（Theo-phany）的故事轉換成更新、更

高層次的「基督（在門徒面前）顯現」（

Christo-phany）的敘述。

出谷紀中，        天主顯現的故事是瑪竇福音這

段敘述的基本背景，作者將其應用在耶穌和

三位同伴身上時已超越了舊約的情景，成為

非常「基督化」的敘述：在世上的、人性的

耶穌以        天主性的光華顯現，耶穌不僅衣服

潔白如光（比較：馬爾谷的敘述），而且，

祂的面貌發光有如太陽。

【梅瑟和厄里亞】

接著，福音敘述梅瑟和厄里亞也顯現給他們

；猶太信仰根據聖經的記載，發展出厄里亞

和梅瑟並未死亡、是被提升天的傳說（參閱

：列下二11；申三四   7），這大概是他們能

夠「由天上顯現」的原因。

經文提到梅瑟和厄里亞「正在同耶穌談論」

，卻未說明談論的內容，這談話的內容應該

不是敘述的重點；因此，不宜借用路加福音

經文來強加解釋。

他們二人在此出現，其作用應該是代表天上

光華的分享者和見證者。

【伯鐸的反應】

「伯鐸的反應」表達經驗到「        天主臨在的

神聖性」，他期望保存現在所經驗的一切，

也願意支搭「帳棚」；這個願望一方面使人

聯想到猶太的「帳棚節」，這個重大的節日

預示末世性默西亞來臨的氣氛（參閱：匝十

四16）；然而，另一方面也使人聯想到「永

遠的帳幕」（路十六     9）或者「天上的住處

」（若十四   2），這些都是在猶太傳統中廣

為流傳的觀點。

【雲彩、        天主臨在的標記】

 整段敘述出現許多表達        天主確實臨在的因

素，首先是「光耀的雲彩」：雲彩不僅是以

色列人民在曠野流徙時的引導（出十三21~

22）和保護（出十四19~20），並也曾遮蓋

西乃山（出二四15）；因此，「雲彩遮蔽了

他們」，也同樣是影射以色列人的祖先們在

西乃山上所經歷過的        天主救援性的臨在（

參閱：路一35）。

【雲中的聲音】

「雲中的聲音」就是「        天主的聲音」，同

樣表達        天主的顯現，內容則是勸勉在場的

三位門徒：「你們要聽從祂！」

這裡影射梅瑟在臨終前對以色列子民的宣告

：「        上主、你的        天主，要由你中間、由

你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，

你們應聽信祂」（申十八15）。

這位容貌改變的耶穌就是「        天主的愛子」

（參閱：瑪三17），是        上主由他們（門徒

們）的兄弟中興起的宣講者（申十八18）。

所以，這個來自雲中的聲音其實是對整個事

件的詮釋，說明耶穌是        天主啟示的宣講者。

把這段經文放在較大的福音脈絡下來看，便

能更清楚地明白，門徒們必須聆聽「苦難預

告」（瑪十六21），並透過「耶穌顯容」和

「        天主顯現」的經驗，得到勇氣接受這個

苦難預告。

【面對        神的反應】

由於聽到天上聲音，三位門徒就俯伏在地，

非常害怕。

「害怕」，是面對        神的顯現最普遍的反應

；「俯伏在地與聆聽」則表達對        神的服從

和朝拜（參閱：瑪二11，四     9）。

【復活事件是一切的關鍵】

由於看見耶穌改變容貌、顯示威嚴，門徒們

正驚駭時，耶穌卻又以平常普通的面貌接近

他們，並溫柔地撫摸他們，除去他們的恐懼。

由於天上的顯現已經過去，梅瑟和厄里亞也

已消失，耶穌已變回此世的、他們所熟悉的

面貌，門徒們才敢再次注視祂。

當他們下山時，耶穌命令他們「非等人子由

死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人

」；這句話說明，只有在那個時候，人們才

會明白「耶穌顯容（顯現）」的意義，同時

也說明這是一個和「苦難預告」（瑪十六21

）緊密相連的事件。

【綜合反省】

 這段「耶穌顯容」的敘述充滿了猶太文學中

的「默示（天啟）文學」，以及舊約中有關

「        天主顯現」報導的特徵（例如：山上、

另一個面容、來自於天上的角色、雲彩及

天主的聲音）；經文沒有提供任何具體資訊

（連那座山的名字也沒有記載），門徒們也

沒有聽見耶穌和梅瑟、厄里亞談話的內容。

因此，整段敘述應該是一個        神的顯現故事

，目的在於說明耶穌是誰，並使讀者明白，

天主子的光榮必須在苦難中才能被正確地瞭

解。