聖多瑪斯阿奎那
(St. Thomas Aquinas) 3月7日
聖師，公元一二七四年
聖教會偉大的神哲學家中，首推聖多瑪斯阿奎那。
聖多瑪斯阿奎那出身意國望族，生於公元一二二五年 ( 另
一說是，一二二七年 ) ，昆仲四人，聖人最年幼；姊妹人
數不詳。
聖人幼時，某日，風雨交加，他與姊姊同在室內，姊姊被
雷電殛斃，他獨告無恙。因此，後世人欲免雷殛、免猝斃
的意外，都求聖人轉禱。
聖人年方五歲，被送入喀卒諾山修院，受訓蒙教育；該修
院是本篤會會士主辦。
年稍長，聖人轉入那不來斯大學攻讀文學。那不來斯有座
多明我會修院，聖多瑪斯常到該院聖堂念經、祈禱，並與
院內會士有往來。
他對多明我會的生活深為嚮往，十分願意入該會修道。
當時，聖人年僅十六歲；院長囑他再等幾年，從長考慮。
三年後，他初衷不變，堅持棄俗修道；就在十九歲那年，
他入了多明我會。
他的兄長不願他入多明我會；在路上，用武力將他劫走，
軟禁在堡壘中。
被軟禁期間，多瑪斯阿奎那研究神學家伯多祿龍伯的著作
，潛心研究聖經。
他的兄長威迫、利誘，無法動搖他的意志；竟唆使妓女到
多瑪斯的室內，欲以美色誘惑他。
多瑪斯大怒，赤手由爐中拿起烈碳、把娼妓趕走。
自那時起， 上主賜他終生不再受肉情誘惑的特恩，以酬
他守身如玉的英豪精神。
兩年後，家人見多瑪斯志不可屈，遂釋放他重返修院。
聖多瑪斯重入修院後，在聖大亞爾伯門下攻讀神哲學；同
門子弟都是一時俊彥、博學多才。多瑪斯秉性沉默寡言，
又生得身材魁梧，同學錫以【啞牛】的雅號。
一位熱心的同學見他外表笨拙，自願替他補習；聖人天性
謙虛，欣然接受。
可是，每遇疑難字句，該位同學無法解釋；反由多瑪斯替
他講解，而且，頭頭是道。
不久，全班同學對多瑪斯漸加注意，私下將多瑪斯的筆記
交給老師聖大亞爾伯。聖大亞爾伯讀後，異常欽佩；知道
此子絕非池中物。
翌日，老師召多瑪斯來面試；試畢，他對眾學生說 : 『你
們稱多瑪斯為啞牛；將來，這位啞牛的叫聲將震動普世』
然而，多瑪斯的聖德比他的才學更為卓越動人；他日夜祈
禱，與 上主密契神締。
多瑪斯才學淵博，名震全歐；受聘為巴黎大學講師，聲譽
之隆，一時無兩。
就在這一段時期，他寫了有名的【答外教人】一書。
當時，多瑪斯已成為國際神哲學權威；他奉召，赴義大利
，向教廷著名學者講學。
約在公元一二六六年，他著手編寫士林哲學最偉大的不朽
名著【神學概要】。
一二六九年，多瑪斯重返巴黎；當時，巴黎大學各學者對
聖體聖事中存留者係麵餅的【偶體】，抑係麵餅的【外形
】這一問題聚訟不絕。
大家一致決議，恭請聖人解答。
聖人熱烈祈禱後，振筆疾書【論聖體聖事】的論文一篇；
在公開發表前，他先將文稿放在祭台上、供列聖體前。
吾主耶穌為了表示祂對聖人的論著很讚賞，就顯現給聖人
，對他說 : 『對於我的聖體聖事那篇文章，你寫得很好』
。頓時，聖人神魂超拔，身懸室中；在旁的會士莫不嘖嘖
稱奇。
聖人暮年時，編寫【神學概要】第三部份，論述耶穌苦難
與復活的奧蹟。某晚，他跪在苦像前祈禱，突然，有聲音
自苦像發出，對他說 : 『多瑪斯，關於我，你寫的文章，
寫得好極了；你要甚麼報酬 ? 』
多瑪斯答道 : 『主，我指望能享有祢 ! 』
公元一二七三年，聖尼各老瞻禮，多瑪斯獻祭時，獲主默
示，自該時起，即擱筆停寫他的【神學概要】。
公元一二七四年，教宗額我略十世召開里昂大公會議，擬
勸導東方分裂教會重返聖教懷抱；他特囑多瑪斯撰文攻斥
希臘教派的謬說，並且，在大會宣讀這篇文章。
多瑪斯當時已身患重病；但是，仍抱病要出席會議。
中途，他體力不支，入西斯篤修院暫時休息。院內修士對
聖人慕名已久，無緣親聆教言；因此，請聖人為他們講解
【雅歌】的意義。聖人講稿未竟，即告謝世。
聖人自知病入膏肓，領臨終聖事後，啟唇祝告 上主說 :
【我一生致力學術研究工作；除了愛祢以外，別無其他目
標。我一生講學、著作，都是本於耶穌基督的信道、羅馬
教會的信道。我將我的一切著作文稿呈獻給教會，聽憑她
審斷處理】。
二日後，聖人離世、升天；時維公元一二七四年三月七日
清晨，得年約五旬左右。
同日，在德國高郎，聖人的老師聖大亞爾伯對同院修士放
聲大哭說 : 『多瑪斯弟兄，我在基督內的愛子、教會之子
，今天，你去世了； 上主將這死訊啟示給我』。
公元一三二三年，多瑪斯被榮列聖品。教宗聖庇護五世封
聖人為教會聖師。公元一八八 0 年，教宗良十三世封聖人
為學校主保。
聖人著作等身，卷軼浩繁，包羅萬象，大部份是關於神哲
學的論著。
他對希臘哲學泰斗亞里斯多德的思想有精深研究，詳予引
徵，推陳出新，以闡釋聖教哲學。
他的哲學論著，常用幾何學的求證方法，以分析神學問題
；先將應證明的問題及各項疑難敘明，然後，根據聖經文
字、聖教傳統教理、神哲學各項規律，藉【已知】的真理
，解釋和證明【未知】及【有待證明】的真理；最後，將
各項疑點逐一解答。所以，他的論著立論精確，前後呼應
，讀後頓覺豁然開朗，疑團盡釋。
聖人亦撰有詮釋聖經各重要部份及詮釋各主要經文 (
天主經、聖母經、信經 ) 的文章；最負盛譽、最有價值的
著作是【神學概要】。
脫利騰大公會議將多瑪斯的【神學概要】與聖經及教宗的
詔書並列會議席上，其受教會重視的程度可見一斑。
聖人不僅是神哲學權威，對文學亦富有修養；教宗吳爾班
四世欽定耶穌聖體瞻禮時，特囑聖人親撰該瞻禮彌撒經文
。今日，聖體降福中，兩篇主要的唱歌詞，一般信友都能
背誦如流；這就是出於聖人的手筆。
聖多瑪斯的才學固然出類拔萃，超人一等；但是，他的聖
德更為後人敬仰。
他常說，他自己的知識得自苦像前祈禱的，遠較得自個人
研究的為多。
他將寫作與祈禱結合一體；他經常聲淚俱下，哀求
上主，賜他領悟聖教各端奧理。
多瑪斯的謙德更值得做為我們的模範；他常自謙才學不如
他人，虛心求教，不恥下問。
與別人討論問題時，他總是心平氣和，從未發怒，也從不
以言語諷刺對方。
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