窮人，是幫助我最終抵達天堂的橋樑
「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。
另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前；他指望藉富家人桌上掉下的碎屑
充饑；但只有狗來舐他的瘡痍。
那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。
那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中
的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖蘸點水來涼潤我的
舌頭，因為，我在這火燄中極其慘苦。
亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福；而拉匝祿同樣也受盡了苦。
現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。
除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去
也不能，從那邊到我們這邊來也不能。
那人說: 父親! 那麼，就請你打發拉匝祿到我父家去；因為，我有五個兄弟，叫他警告他們，
免得他們也來到這痛苦的地方。
亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。
他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。
亞巴郎給他說：如果，他們不聽從梅瑟及先知，縱使，有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
( 路 十六 19~31 )
默想：
這段福音讀起來聳人聽聞；我們千萬不要遽下定論，說它「只不過」是個比喻；或者是，一個
編造出來的故事。其實，它正是我們生命的寫照，而且，講故事的這一位與我們一般人不一樣
，祂能夠洞察人們的舉手投足，尤其是，人們的心思念慮。
當今的街頭巷尾，躺臥在富人門前的「拉匝祿」不計其數；不少國家裡，窮人們的境遇跟耶穌
時代如出一轍：他們虛弱地躺臥在地，「滿身瘡痍」，饑腸轆轆，同時，還不乏幾隻流浪狗在
他們悲慘、骯髒中如影相隨。
奧地利的街頭看不到躺臥的窮人，但是，種種其它形態的貧窮，諸如 : 孤寂、精神渴求以及與
日俱增的物質需求，雖然，可能無形無狀，卻理當跟「躺臥在我們門前」的窮人一般令我們怵
目驚心。
拉匝祿躺臥之處的大門背後住著「一個富家人」，耶穌沒有報上他的名字；這個富人的日子過
得很逍遙，一切應有盡有。耶穌有羨慕那人的資產嗎？難道，祂是一位社會革命家，想要鼓噪
群眾反對有錢人嗎？當然不可能。
這則故事的主旨非常非常嚴肅：那位富人已經對家門口的窮人視而不見了；也許，他根本不是
個惡毒的人；也許，他對朋友們一向慷慨大方；但是，他不知道怎麼變得像瞎子一樣盲目了，
那才是致命的危險。
我們的種種過失與疏忽都被記錄在每個人的生命冊裡，凡是我該做卻沒有做到的，將
永遠無法彌補。
這則比喻似乎就是耶穌要我們瞥見的死亡之後的情形，它不是任何有關天堂與地獄、樂園與
永罰的「報告」。
耶穌意在撼醒我們：趁還來得及的時候，做點事情吧！人一死，甚麼都太遲了。
到了那邊以後，有一個無法踰越的深淵，將樂園（「亞巴郎的懷抱」）與「陰間」（受苦的
地方）隔開；我們一旦到了某一邊，就無法橫跨到另一邊。但是，當我們活著的時候，還有
選擇的可能；你只要打開你的家門，意識到拉匝祿的存在；如果，你的內心能夠感受到他的
需求、他遭受的痛苦；如果，你把餅分點給他吃，那麼，你與他之間就不會有任何深淵。
在陰間遭受痛苦的富人請求亞巴郎，打發拉匝祿用指尖蘸點水，越過深淵來涼潤他被火燄灼
燒的舌頭；這不分明意味著：「窮人，是能把你從陰間永罰裡救出來的橋樑；但是，你必須
把握時機，現在就跨上橋。」
當耶穌叫出拉匝祿的名字時，就是在親口暗示窮人的重要性；在 天主面前，窮人絕對不只
是沒有名字的數字而已；更饒富意義的是，「拉匝祿」在希伯來文的本義是「 天主親自施救」
。 天主對人的幫助，不僅僅侷限於賜予窮人樂園；祂也藉著窮人幫助富人，使富人不致心硬。
無論是誰，如果，在生活中（以任何形式）對貧窮人視若無睹，將無法進入天國；這是耶穌
急切、語重心長的訊息。從耶穌時代起，就有許多人聽從了祂；還有許多人儘管沒有聽過祂
的話，卻已活出祂話中的真精神，因為，他們從來不忽視家門口的拉匝祿。
窮人，是幫助他們最終抵達樂園的橋樑。
反省與行動：
我們生活周遭，有許多各種類型的窮人；我看見他們嗎？還是視若無睹？
當我發現周遭的窮人時，我伸出雙手幫助他們嗎？
我能意識到，窮人，是幫助我最終抵達樂園的橋樑嗎？
禱文：
請為每一位基督徒祈禱
在我們周圍，有各種類型的窮人；祈求仁慈的 上主開啟我們的眼目，恩賜我們慈善的心腸
，能伸出雙手，溫暖地回應他們的真實需要。
請為凡那比颱風過境後的台灣祈禱
紮實的凡那比颱風迅速橫掃、重創台灣；祈求仁慈的 上主幫助中央和地方政府，能迅速有
效地展開搶救災民行動，並徹底檢討防洪的基礎建設，積極承擔整治責任。
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