有關真福真禍的真實故事
房志榮神父 著
默想：
耶穌講的這個生動故事，是要給《路加福音》六20 ~ 26裏
說過的「何為真福、何為真禍」一個具體的範例；在此，
路加歸罪富翁的，不是因為他富有，是因為他沒有把錢財
與人分享，一如梅瑟法律所要求的；也沒有及時行善，卻
完全像那位以自我為中心的富農（路十二20）。
這個故事也照明上個主日恭讀的不義管家的比喻：猶太人
享有法律之光，是光明之子，卻不知藉樂善好施獲得救恩
，像匝凱那樣（路十九 8 ~ 10）；反而甘做守財奴，不知
用不義之財換取真實的天上財富（路十六11 ~ 12）。
「後來，這窮人死了，被眾天使接去，送到亞巴郎的懷抱
；那富翁也死了，被人埋葬了，他在陰間受著折磨，舉目
一望，遠遠看見亞巴郎和倚在他懷中的拉匝祿」（路十六
22 ~ 23）。
「送到亞巴郎的懷抱」；猶太人把永遠的幸福看做是一桌
盛宴（路十四15），聖祖們會參與這盛宴（路十三28 ~ 29
），他們橫躺著用餐，一個人的頭靠近另一個人的胸膛；
因此，在亞巴郎的懷中，是指在亞巴郎的身旁，那是天國
慶典中光榮的席位。
富翁意識到自己的苦境，看到拉匝祿躺在宴席的上座上（
路二十46b ）， 發現禍福換位了。
拉匝祿的希伯來文的意思是： 天主助佑， 天主沒有虧
待他（路十六20）。
「富翁大叫：『我的父親亞巴郎呀！可憐我吧！派拉匝祿
用手指尖蘸點水，涼一涼我的舌頭吧！因為，我在這火焰
裏實在太痛苦了』。
亞巴郎回答說：『孩子呀，你可記得，你一生怎樣享福，
拉匝祿怎樣受苦。
如今，他在這裡得享安慰，你要受苦了』」（路十六24 ~
25）。
富翁想起亞巴郎是他的父親（路三 8），企圖激發他的同
情心（路十六24、27、30）；他所求的水，厄則克耳先知
說，將從新聖殿門限下湧出（則四十七 1）。若望更說，
耶穌應許的水，是永生的永恆泉源（若四14，若七37 ~ 39
；默二十二1 ~ 2）；拉匝祿現在享用的就是這水。
亞巴郎何以沒有應允富翁的第一個祈求，解釋得合情合理
「那富翁又說：『父親呀！那麼，求你派拉匝祿到我父親
的家；因為，我還有五位兄弟，去警告他們，免得他們也
來這個地方受苦！』
亞巴郎說：『他們已有梅瑟和先知，聽從他們就夠了！』
」（路十六27 ~ 29）
這第二道祈求也沒有打動亞巴郎；因為，亞巴郎愛聽
天主的話。
法律書，即梅瑟五書和先知書，包括前先知書（蘇、民、
撒、列）及後先知書（依、耶、則、十二小先知一冊），
當中關於財物共用、互通有無，已有清楚、明確的教導，
無奈人民有眼看不見，有耳聽不到。
「那富翁說：『不！父親亞巴郎呀，假如，有人從死者中
回去找他們，他們必會悔改』。
亞巴郎回答說：『如果，他們不聽從梅瑟和先知們的話，
即使有人從死者中復活，他們也不會信服』」（路十六30
~ 31）。
富翁假定他的兄弟們是尊重梅瑟和先知的，若他們不聽從
梅瑟和先知的話，即使他們生前所認識的這乞丐活過來找
他們，又怎會信他的話呢？
路加寫這故事時，確知耶穌已經由死者中復活，宗徒們為
復活的耶穌做的許多見證沒有說服那些富貴人和貪財愛錢
的法利塞人（路十六14），何況是勸告他們要回頭改過，
把事奉 天主和愛近人放在金錢之上？
「如果，他們不聽從梅瑟和先知，即使有人從死者中復活
，他們也不會信服」；信哉斯言！
反省與行動：
吝嗇的富翁死後，在陰間受苦；拉匝祿卻坐上天國宴席的
上座；我對此有什麼省思？
我瞭解世上一切的財富都從 天主而來嗎？
我樂於與人分享財富嗎？
我當做些什麼，才能積財於天，賺取永恆的財富？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌教導我們，與人分享財富，才能參與天國的宴席；
祈求仁慈的 天父恩賜每位基督信徒都能聽從聖言，效法
基督對窮人的愛，與窮人同甘共苦，日後，與眾人一同分
享天國的財富。
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