不可試探 上主、你的天 主
(丙年四旬期第一主日)
申二十六 4~10；羅十 8~13；路四 1~13
四旬期，是教會經過曠野、抵達耶穌復活所預許的福地
的時期，為此，今天的福音講的是曠野以及耶穌在那裏
逗留結束時受到魔鬼的引誘；耶穌的回答果斷又清楚，
表示祂真是 天主子，順從 天父。
彌撒的另外兩篇讀經則表達對 天主、唯一救主的信德
；在申命紀的篇章中，梅瑟曉諭以色列民向主致敬的方
式；在致羅馬人書中，保祿告訴我們，『主對一切呼號
祂的人，都是富有慈惠的』。
福音給我們指出，耶穌受洗後，被聖神領到曠野裏去。
受聖神的帶領；這是說，曠野，是有信仰者身處的一種
情況，為在其間接受考驗和增加信德。
那是一個不容易的情況；但是，在那情況中，少不了
天主的助祐，即便祂好像不在似的。
四十天禁食後，耶穌餓了；魔鬼來到祂面前，實施第
一個引誘，牠花言巧語地說：『祢若是 天主子…』。
耶穌受洗時曾被宣稱為『 天主子』；魔鬼就以這個
頭銜做為牠誘惑的基礎。
魔鬼也以同樣的花言巧語來接近我們，比方對我們說
：『若你是一位自由人、若你是一位在自己的生活中
有主動權的人，你要做這個……正好表示你的自由和
尊嚴』。
事實上，魔鬼所建議的事，正好與所表明的尊嚴意義
相反。
魔鬼對耶穌說：『祢若是 天主子，就命這塊石頭變
成餅吧！』
誘惑在那裏呢？
魔鬼要誘使耶穌為了自己的好處去使用自己的神能。
耶穌是 天主子，祂有增餅的能力，祂將為群眾，卻
不是為祂自己行這奇蹟。
耶穌絕不會為了自己的好處使用因祂的 天主子身分
賜給祂的權柄；當祂在橄欖園中，兵士們要來抓祂時
，祂不求 父派一隊天使來。
祂知道祂能夠這麼做；遂向伯多祿表明：『你想，我
不能要求我 父即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？
』（瑪二十六53）
但是，祂放棄了這個可能性；因為，祂不願有自私的
行動，為了祂自己就使用那交給了祂不是為救自己、
是為救全世界的權柄。
於是，耶穌回答魔鬼說：『人生活，不只靠餅』。
這句簡短的答覆使人知道，為耶穌還有比本身利益更
重要的事，那就是承行 天主的旨意。
在若望福音四34中，祂對門徒們說：『我的食物就是
承行派遣我者的旨意』；耶穌確認，祂在任何情況下
通過子的服從與 父所建立的關係；祂臨終時向
父說：『不要隨我的意願，唯照祢的意願成就吧！』
（路二十二42）
路加福音中的第二個誘惑頗為庸俗，卻是一種永遠有
魅力的誘惑；魔鬼把一切權勢許諾給耶穌，如果，祂
跪在牠面前、朝拜牠的話。
牠頃刻間把普世萬國指給祂看，對祂說：『這一切的
權勢及其榮華，我都要給祢，因為全交給我了；我願
意把它給誰，就給誰；所以，祢若要朝拜我，這一切
都是祢的』。
魔鬼自命為天下萬國的主人，所以，牠要給誰，就能
給誰；條件是承認牠是主、是一切的主人。
這是虛假的事實，否認了只應對 天主的朝拜。
這第二種誘惑，與為達到目的不擇手段的策略相符；
有句俗話說『只要目的是正當的，可以不擇手段』。
但是， 天主的明智與這原則相反；目的正當並不能
為不擇手段辯護。
耶穌註定要成為整個宇宙的主，卻不是用魔鬼提議給
祂的方式；祂將以服從 天父至死的方式獲得天上、
地下的一切權柄。
耶穌引用了聖經上的一段話退卻這第二個誘惑，就如
祂為第一個誘惑所做的一樣：經上記載：『你要朝拜
上主、你的 天主；唯獨奉侍祂』。
這裏，耶穌講的是十誡中的第一誡，世界只屬於
天主，祂是一切的主人、是唯一的主，在任何情況下
都當受到承認，絕不應該把那唯獨 天主有權受到的
朝拜免除。
第三個誘惑，由於聖經，更是陰險；這次，魔鬼自己
引用聖經上的一段話對耶穌說：「祢若是 天主子，
從這裏跳下去吧！因為，經上記載：『祂為祢吩咐了
自己的天使保護祢，他們要用手托著祢，免得祢的腳
碰在石頭上』。」
這是勸人信賴 上主的一篇美麗聖詠中的一節；誘惑
在那裏？
這裏，魔鬼建議耶穌去試探 天主，也就是牠試圖把
自己的旨意強加給祂；若耶穌做了魔鬼建議祂做的，
就是試探 天主，如此去做，便強迫 天主為了祂而
介入。
耶穌也拒絕了這個誘惑，祂引用聖經中一節說：經上
說：『不可試探 上主、你的 天主』。
不可用 天主的話替一個惡行辯護；從聖殿頂上跳下
去，是一個自負的行為；因為，要迫使
天主行一個奇蹟。
耶穌不接受這建議，這樣，再次啟示祂真是 天主子
；祂是完全服從 天父之子，不試圖把自己的意願強
加給 父，卻擔心能否準確承行 天父的旨意，因為
，祂明白這才是最大的好處。
就這樣，耶穌拒絕了每種誘惑，即便是最具魅力的。
事實上，有些顯而易見的誘惑，當真正願意忠於
天主時，是容易拒絕的；但是，也有些陰險的誘惑，
偽裝起來，似乎沒什麼，它們以善良的外貌出現，為
識別它們，需要一個非常誠實的良心。
不過，因著 天主的恩寵，還是能被揭穿和拒絕的。
一切的誘惑都打算破壞人同 天主的關係，這是誘惑
者的目的；他知道，一旦，對某人的引誘成功了，就
可對他隨意擺佈；因為，他已經成為他的奴隸。
可是，聖經和耶穌的聖言邀請我們去認識
天主的寬仁，並生活在對 天主的朝拜和感激之情中。
第一篇讀經把這感激的態度提示給經過可憐、痛苦和
受壓迫生活來到預許的福地的以色列民。
他們在埃及像奴隸一樣受到了虐待、屈辱和壓迫；於
是，他們向 上主、祖先的 天主呼號，
上主俯聽了他們的哀聲。
上主看到了他們的痛苦和所受的壓迫，就以強力的手
、伸展的臂，藉行神蹟奇事介入了此事。
當時，理當承認拯救是 上主的工程，祂配受感激和
敬拜；以色列人應邀呈獻出 上主賜給他們的田地裏
所出產的初熟之物，正是為了表示這感激之情和加強
他們與 天主的關係。
第二篇讀經給我們指出，基督信徒生活其中的情況與
以色列人的那個情況相同，他們也因十字架和耶穌的
復活得到拯救；所以，他們也應該感謝 天主，承認
祂是偉大的、慷慨的，且是以威能介入。
他們應該認出， 天主不僅以威能，更是首先以寬宏
大量的愛介入。
保祿使我們明白，被拯救的秘密是信德；他肯定地說
：『如果，你口裏承認耶穌是主、心裏相信
天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩』。
這句話表達了基督信仰的主要內容：在耶穌為了拯救
世界、交付了祂自己的生命後， 天主進行干預，把
耶穌從死者中復活起來。
保祿提醒我們，要心裏相信。
心，意味著人的內部深處，不僅指感情的生活，而且
指的是一位聰明和自由的人最深入的生活；心裏相信
，可使人成義，也就是為了成為義人、為了免除罪惡
；而且，口裏承認，可使人獲得救恩。
天主是所有人的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈
惠的，這是基督的啟示；救恩，不是只給一個特選的
民族預定的，是在耶穌內獻給所有的民族、所有善心
人士，『凡呼號 上主名號的人，必然獲救』。
四旬期，是適合加深信仰和朝拜 天主的時期，讓我
們祈求主賜予恩寵，使我們能接受祂的救恩喜訊；為
此，我們必須有一個深厚的信德，因為祂把
天主的愛帶入我們的生命。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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