耶穌三退魔鬼的試探
(丙年四旬期第一主日)
四旬期，是耶穌復活節前的四十天，在這段時期中，
教會格外用心講授要理，一則為積極培育「候洗者」
【就是準備在耶穌復活節前夕夜間慶典領洗的慕道者
（望教者）】，給他們加緊要理的培訓和靈修訓練，
包括良心的反省和福音的光照（「成人入教禮典導言
」21~25條）；再則也為給已經領過聖洗的信友提供
退省默想的資料，以重振皈依的精神。
四旬期，是我們基督信徒為了不斷皈依，特別祈禱、
刻苦、補贖，尤其守齋的時期；為此，也曾被稱做「
封齋期」。
本主日是四旬期第一主日，彌撒的兩篇讀經和福音分
別取自舊約申命紀第二十六章第四到十節、聖保祿宗
徒致羅馬人書第十章第八到十三節、聖路加福音第四
章第一到十三節。
福音記載的重點是在耶穌回答魔鬼的這一句話上：「
經上寫著：『你當朝拜 上主、你的 天主，唯獨事
奉祂』。」為此，本主日彌撒聖道禮儀的主題應該是
信德的宣認。
讀經一和讀經二也都是兩種不同的信德宣認格式；我
們從讀經一說起。
讀經一描述以色列人的收穫節慶典，在這節日，客納
罕的原住民慶祝一位稱做巴耳的土地神。
但是，以色列人把客納罕視為 天主許給他們祖先的
福地，他們宣講他們祖先的故事來感謝 天主，同時
也對 天主表示他們的信仰；這是聖經中首次出現的
信德宣認格式。
讀經一申二十六 4~10這樣說：梅瑟曉諭以色列人民
說：「司祭從你手中接過盛滿初果的籃子，放在
上主、你的 天主的祭壇前；然後，你就在
上主、你的 天主面前聲明說：『我的祖先原是個飄
泊的阿蘭人，下到埃及，同少數的家人寄居在那裡，
後來，竟成了一個強大有力、人口眾多的民族。
埃及虐待我們、壓迫我們、強迫我們做苦工；我們哀
求 上主、我們祖先的 天主，祂就俯聽了我們的呼
聲、垂視了我們所受的苦痛、勞役和壓迫。
上主以大能的手、有力的臂，藉著可怖的恐嚇、神蹟
和奇事救我們出了埃及，祂領我們來到這個地方，把
這一片奶、蜜豐富的土地賜給了我們。
上主，請看！我現在把祢給我的田地所產的初果帶來
獻給你』。」
在讀經二裡，聖保祿宗徒稱亞巴郎為有信仰者的父親
；他認為， 天主許給亞巴郎的恩惠不但流傳給以色
列人，也普及到所有的外邦人；而且，
天主的恩許是在耶穌基督身上才真正實現的。
所以，用他的話來說，基督信仰的宣認是：「如果，
你口裡宣認耶穌為主、心中信 天主從死中復活了祂
，你就必將得救」。
讀經二羅十 8~13這樣說：弟兄們：「 天主的話離
你很近，就在你口裡、就在你心中」；換句話說，就
是在我們所宣講的信仰之中。
如果，你口裡宣認耶穌為主、心中相信 天主從死中
復活了祂，你就必將得救；因為心中相信，就會成義
；口裡承認，就會得救。
聖經上說：「凡信賴祂的人，絕不至蒙羞」。
這話沒有區分猶太人與希臘人，同一的主是眾人的主
，祂慷慨地賜福給所有呼號他的人；「凡呼號主名的
人，必將得救」。
本主日的彌撒福音記載耶穌受魔鬼的試探，在耶穌用
來退卻魔鬼誘惑的三句話：「人不是單靠餅生活」、
「你當朝拜 上主、你的 天主，唯獨事奉祂」以及
「不可試探 上主、你的 天主」，我們很明白地認
出，信德在我們基督信徒生活上的重要性，不容動搖
的信德是我們抵抗和拒絕魔鬼和世俗誘惑的不二法門。
本主日彌撒福音路四 1~13這樣記載說：那時，耶穌
充滿聖神，從約但河回來，就由聖神引到曠野裡去，
四十天工夫，受魔鬼試探。
在這些日子裡，祂什麼也沒有吃；這些日子過後，祂
就餓了。
於是，魔鬼對祂說：「祢若是 天主子，命令這石頭
變成餅吧！」
耶穌回答說：「經上寫著：『人不是單靠餅生活』。」
魔鬼領祂到高處，在一剎那間，把天下萬國都指給祂
看，對祂說：「這一切權勢、榮華，我都可以給祢，
這原是交給我的，我願意給誰，就給誰。
如果，你朝拜我，這一切都是祢的了」。
耶穌回答說：「經上寫著：『你當朝拜 上主、你的
天主，唯獨事奉祂』。」
魔鬼又領祂到耶路撒冷，放祂在聖殿頂上，對祂說：
「祢若是 天主子，從這裡跳下去；因為，經上寫著
：『祂為了祢，吩咐天使保護祢；他們會把祢托在手
中，不使祢的腳碰到石頭』。」
耶穌回答說：「經上說：『不可試探 上主、你的
天主』。」
魔鬼用盡了種種試探後，就離開了祂，再等時機。
信仰 天主、站在 天主的一面，這是我們做基督信
徒的特色；魔鬼世俗的千方百計不能迷惑堅持信仰的
人。
全能的 天主，求祢幫助我們善度每年的四旬期，好
能日益領悟基督救贖我們的奧蹟；更願我們靠著祢的
聖寵度相稱的生活；以上所求，是因祢的聖子、我們
的主耶穌基督，祂和祢及聖神是唯一
天主，永生永王；阿們。（本主日的集禱經）
主內的兄弟、姐妹們，我們中國向來以農立國， 鄉土
和家族觀念深深地感染了我國的傳統文化，在中國人
的宗教情愫上也留下了影響。
本主日彌撒兩篇讀經中所記載的兩種信仰宣認，卻給
了我們一個啟示，可以矯正我國文化中的這種偏向，
我們基督信徒所信仰的 天主是超越鄉土和家族範圍
的，我們與 天主的關係，不在於籍貫或家譜，是在
於 天主在基督身上對我們每一個人的召叫。
在我們領洗入教時，神父唸的付洗經文上有我們每個
人的聖名 : 「若瑟、瑪利亞、或德肋撒，我洗爾，因
父及子及聖神之名」； 這表明， 天主對我們每一個
人的個別召叫。
個別的信友是如此，整個的教會也是這樣；教會也要
超越鄉土和家族的範圍，教會共融的基礎是基督以及
其在世代表聖伯多祿的繼任人、當今的教宗，這就是
我們的信仰。
這信仰並不反對我們的國家，而是忠於在基督內召叫
我們的 天主。
基督，我們讚美祢。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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