三月七日下午，在方濟各會士朱利奧˙米凱利尼（Giulio
Michelini）神父的帶領下，教宗和聖座各部會神長們進行
了第四場避靜默想，省思主題為：『革責瑪尼祈禱和耶穌
被捕』（瑪廿六36~46）。
米凱利尼神父首先對照了耶穌在加里肋亞大博爾山祈禱和
革責瑪尼祈禱的區別，兩個情況都有令人印象深刻的相似
之處：耶穌面臨生命的危險。
在第一種情況中，伯多祿和其他門徒不理解耶穌首次宣佈
祂將在耶路撒冷死去；在第二種情況中，耶穌宣佈祂就要
被交於罪人手裏。
在這兩種情況中，耶穌都帶了伯多祿、雅各伯和若望與祂
同行，他們也都完全沒有領悟耶穌身上所發生的事。
然而，有一個因素可以區分這兩個場景：在大博爾山，有
天父的聲音安慰聖子；在革責瑪尼，除了《路加福音》提
到耶穌得到一位天使的激勵之外，沒有聽到任何聲音。
米凱利尼神父解釋說，耶穌轉向 天父，表示願意承行
天父聖善的旨意；這旨意的原意並不是要聖子死，是要實
現祂的救恩，如羅馬諾‧瓜爾蒂尼 ( Romano Guardini ) 在
《 上主》一書中所寫的，耶穌來，是為了救贖祂的子民
，並藉著子民救贖世界。
原本，祂應該通過信德和愛的虔誠實現這項救恩，卻沒有
這麽做；無論如何， 天父的派遣沒有改變，改變的只是
方式，最終的結果是，死亡的苦果成為新的救贖方式。
惡園戶的比喻告訴我們，父親派遣兒子去收果子時說：『
他們會敬重我的兒子』（瑪廿一37）。
但是，耶穌的宣講和祂本身都不被人接納；因此，天國將
通過另一種方式來臨，即耶穌在革責瑪尼蒙召接納的方式
：祂實現拯救工程的方式取決於人的配合。
世界的封閉，不允許耶穌成為和平的君王；但是，按照先
知的預言，一切都將因著祂的來臨、結出圓滿的果實。
因此，默西亞成了被毀滅的那一位，祂的生命犧牲成了死
亡的祭獻。
米凱利尼神父表明，耶穌再次勉勵祂的門徒誦念猶太人的
祈禱經文《請聽》（shema）禱文，一如祂在革責瑪尼所
做的那樣，也教導他們『全心、全力愛 天主，直到捨棄
性命』。
在默想的最後，神父一如往常提出了幾個省思的問題：
我們如何面對近人的痛苦？
我們是保持警醒、祈禱呢？還是像三位門徒那樣睡去？
我們把 天主聖意視為一種『任性』、『必需做的事』；
因為，『有人作了決定』呢？還是因為我們從中看到了這
是有益於眾人的聖意？
最後，如果說， 天主的拯救意願是確定無疑的，一如瓜
爾蒂尼所說的，『 天主的法令無可更改』，我也接受祂
實現救恩的方式因事而異；那麽，為何 天主的全能要在
祂受造物的自由意志面前止步呢？
如果， 天主可以改變主意，甚至，如《約納先知書》中
所說的可以『轉意憐憫』（約三10），那麽，我們如何向
尼尼微的居民宣講悔改，祂的教會怎能不改變，我們為何
要固執於我們的心硬呢？
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